1、理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。崔永元劝过我一次：“你不适合调查，跟在别人后面追，那是疯丫头野小子干的事，你去做个读书节目吧。”他怕我有点逼自己。我深知他的好意，但文静了这么多年，一直泡在自己那点小世界里头，怕冷怕热怕苦怕出门怕应酬，除了眼前，别无所见。有次看漫画，查理布朗得了抑郁症，露西问：“你是怕猫么？”“不是。”“是怕狗么？”“不是。”“那你为什么？”“圣诞节要来了，可我就是高兴不起来。”“我知道了，”这姑娘说，“你需要参与进这个世界。
2、人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。
3、听到自己经验之外或者与自己观点相悖的意见，她脸上会流露出诧异、惊奇、反感、不屑，想通过提问去评判对方，刺激别人，想让对方纠正，那种冷峻的正直里暗含着自负。
4、“有想过他吗？”
“有”
“想念什么呢？”
“他笑的时候……他给你一个微笑的时候，简直就像把世界都给了你的那种感觉”
5、“你有什么心里话跟谁说？”
“不说。”
“那你碰到难受的事怎么办？”
“忍着。”
6、没人跟你过不去，是生活本身矛盾密布。
7、这个世界是无穷无尽的 不要在乎一城一池的得失 !
8、人性里从来不会只有善恶，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬他们的身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。最后一夜，“血红的眼睛”睁开，人的脸也许在背后挣扎闪一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。
9、以前“新闻调查”老说启蒙，我一直以为是说媒体需要去启蒙大众。后来才知道康德对启蒙的定义不是谁去教化谁，而是“人摆脱自身造就的蒙昧”。
10、最重要的是，能以“别人可能是对的”为前提来思考一些问题。
11、这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。
12、2）一个人知道了自己做的一点点事情，可以让事情本身变得更好，他心里面就能够踏实了。
Once we know we can do something to make things better, we will feel at ease.
13、周扬在八十年代的时候说过一句话：“赌脑袋的结果是产生新的偏见与迷信。”
14、我们的社会为什么不接纳同性恋者？因为我们的性文化里，把生育当做性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。
15、有些比内国不容背下国国不才是紧咬牙关的灵魂。
16、死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与兽欲不断交织不断干戈的过程。
17、花淡故雅，水淡故真，人淡故纯。做人需淡，淡而久香。
18、“为什么许多人都选择屈服？因为他们觉得投入太多，收获很少或根本没有。”
19、爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。
20、我问他最后一个问题： “你想要一个什么样的世界？ ”
这个当时三十四岁的年轻人说： “我想要宪法赋予我的那个世界。 ”我渴望在最寂静的角落里享受着最热烈的掌声。
21、里尔克说:“哪儿有什么胜利可言，挺住意味着一切。”
22、石头就在那儿，我不仅要让人看见它，还要让人感觉到它。
23、“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。
24、我从来没见过他跟孩子讲什么大道理。 “语言很多时候是假的。”他说， “一起经历过的事情才是真的。 ”
25、做一个能够知道世界并不完美，但仍不言乏力不言放弃的人。我们有信心相信让明天更美好！
26、“我们的社会为什么不接受同性恋者？因为我们的文化里,把生育当目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。爱情,应是一个灵魂对另一个灵魂的态度,而不是一个器官对另一个器官的反应。”
——《看见》by柴静
27、曾国藩说的对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。
……
我问一个哈佛的老教授，社会上这么多问题，改起来有很多惰性，怎么改？他说，让问题浮出水面，让他“不得不”改变。
28、从尘土里来的人，能理解开怀大笑背后的酸楚，也知道幽默是面对不完美人生的最好办法。
29、很多事不用问值不值得，只用问，它对你来说，是不是有如珍宝。
30、只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。
31、阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是看见了一个个目标，先定一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体.....一辈子就看他闪转腾挪得那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。-张越
32、不是自怜，也不是忍受痛苦，她要赢，这是运动员的企图心：“不管自己能够做到什么样的程度，就算脚断掉也要继续努力，有呼吸，就有希望。”
33、我们不需要完美，因为这是我们自己的生活，每个人都有千万种活法，不可能都走最准确的路
34、每天看着老槐树在暮色的风里沉默不语，巨大的阴影里它如痴如醉地摇摆。
35、还是少说少问为妙，免受羞辱。
36、看这个人的眼睛，就知道真不真诚。
37、老范也去了国外。
一年中我们几乎没有联系。我是觉得她这性格肯定已经打入异国社交界,别拖她后腿,让她玩吧。我生日那天,她在网上留了个言说一直没跟我联系,是怕打扰我。
认识这么多年了,两人还是这样,能把一步之遥走成万水千山…还好知道出发点,也知道目的地。湖在脚下，乳白色清凉但雾里全是青草味儿。水无所起止，只知流淌，但总得流淌。山高月小，它要滴落，乱石穿空，它要拍岸。遇上高山峡谷，自成江河湖海。
38、疑问一旦开始，逻辑自会把你推向应往之地。
39、“人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶里拷打出洁白。”
“什么是洁白？”
“将来有一天你爱上一个人，她也爱上你，从她看你的眼神里流露出来的，就是真正的洁白。”一个人进入另一个人心灵的过程是一个可怕的过程，可怕在哪？可怕就在于思想本身，思想本身的危险就在于思想本身是不安的。它拒绝接受已经形成的定见，他需要从自己的思考和感受出发去认识人，这本身就意味着动荡、不安、危险，还有进步。
40、《朝日新闻》的编辑说：“一个人忘掉过去可能有自我净化的作用，但一个国家的历史就不同了，尽量掩盖，假装这类事情根本没有发生过，难道对我们民族的良知没有损害吗？”
41、生命没有那么分秒必争，觉得乱的时候,就停下来把自己整理清楚。然后再出发。沉住气,忠于内心,生命才饱满。
42、生命没有那么分秒必争。觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚。然后再出发。沉住气，忠于内心，生命才饱满。
43、两情相悦如今已经不多了，尤其在物欲横流的今天这已是奢望。但我仍然带着我的热情跟向往，在等待那个风雨夜归的人。
44、知道和感觉到，是俩回事。
45、改变不是目的和责任，改变自然而然会发生，当改变的时候，我们做好自己的事就好。
46、白岩松有天安慰我： “人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。 ”
47、“新闻调查”的同事小庄有句话：“电视节目习惯吧一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。”
48、幸福就是刀口舔蜜。
49、王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。人们在还能笑的时候，是不容易被打败的。
50、我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我
不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托
付给宗教，我们将得到庇护。
51、保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。
52、我也大也水年为张北川：“我们的社国不才如于为什么不接受同性恋者？”
心学别说：“里中为我们的性文化于西她下国，把生育当作性的事之的，把样多事之起知当纯洁，把愚昧当德就于西要，把偏见当原则。”
53、她接受这些，就像接受四季来临。
54、有些笑容背后是咬紧牙关的灵魂。
55、看《读库》，《霸王别姬》的编剧芦苇说他有一年写杜月笙，花了很笨的功夫整理史料。
导演看了没兴趣，“主题没新意”。
他批评这位导演后来的作品：“只刻意求新，为赋新词强说愁，所以矫情虚妄。生活并不需要时时有新的主题，即使是华丽的《霸王别姬》，力量也在于真实的市井人性。”
他说：“真实自有万钧之力。”
56、对人和世界的复杂性有了解和体谅,
才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
57、窗口正对着老榆树，倦了便望望它，春绿冬白，永远永远。
58、许多事情，是因为有人相信，才会存在
59、思想的本质就是不安。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的複杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和讚美的思维习惯。
60、不惹眼，不闹腾，也不勉强自己。
61、我不是多怕死，我只是不想这么活。
62、“你现在心里痛苦的时候呢？”
“忍气吞声。”
“有疑问的时候呢？”
“问自己。”
“为什么不和成年人谈呢？”
“不相信他们说的话。”
63、看见它，和经历它，是不一样的。
64、一刹那觉得，就这样停留下来吧。在这如同流沙幻影的世界上，夜深如海时，为了那些悲欢翻卷的心，让我来守着这一点点恒定不变的东西吧。
65、（陈虻）：“不要过于热衷一样东西，这东西已经不是它本身，变成了你的热爱，而不是事件本身了。”宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。
66、最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。
67、说实话，他的坦率让我绝望。一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。他甚至都不为自己辩解一句。
68、政治本来是一门学问，但我们的政治考试是反政治的，没有人尊敬这个学科。
69、一九四六年，胡适在北大的演讲中说：“你们要争独立，不要争自由。”
我初看不明白。
他解释：“你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。”
70、你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。
71、读书是件磨人心性儿的事儿，你得把自己掏空了，让作者的思想住到你的心里，把自己置身在她所讲述的故事里，活一遍，才能真正领悟。这话有点矫情，但就是这样。
72、我也大也水年为卢安克：“我怎么还里为那道办法改也大我的弱点？”
心学别说：“如果自没就么容易的在去，利学内到没就来这么漫长的人生干什么小是？”
73、这些早就干枯失血的花瓣给我一个刺激，人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。
74、两情相悦如今已经不多了，尤其在物质横泪的今天这已是奢望。但我仍然带着我的热情和向往，在等待那个风雨夜归的人。
75、我跟每个普通人一样都有弱点，有冷酷、有自私、有虚荣心，道德只不过让我看清这些弱点，然后去抑制它，或者从身边的人身上学习优点。一个人的思想跟他的职业是不可分割的，不可能我做记者的时候是一个样，现实生活中又是另外一个样子，这是完全不可能的。
76、“我们的社会为什么不接受同性恋？”
“因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应 。”
77、很多语言都是假的，只有一起经历过的才是真的。
78、美国最高法院的大法官霍尔姆斯说：“法律不是一个道德或是伦理问题。它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭到破坏时，他们可以预期到会得到什么结果。”
79、他（卢安克）说很多人都试图帮助他，“城市人好像不太愿意承受各种事实，就想出各种改变事实的手段。但我都不愿意走那种非常规渠道，因为这样的渠道和手段才让我的社会变得不公平。”
……
日后我看到卢安克在博客里写：“现代社会人的追求就是想要有保障，对一切的保障。如果出现任何意外，人们马上就要找一个负责人，让上级负责任。上级就很紧张，怕出事，所以要管好一切，不容许任何意外发生。反过来说，我们为什么要提那么多要求？偏偏这些要求给我们带来的是不自由。”
80、生命往往要以其他生命为代价，但那是出于生存。只有我们人类，是出于娱乐。
81、随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。
82、我们的社会为什么不接受同性恋?”因为我们的文化里,把生育当目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。爱情,应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度,而不是一个器官对另一个器官的反应。
83、现实人生就是这样，大多时候乏善可陈，我只愿在万人如海中安心地过下去，那里处处有让人震动和狂喜的东西。
84、当一个城市真正醒来，就会陷入喧嚣，而当一个人真正醒来，就会回归平静！
85、人总是要分开的，但有的东西永远在的。就像课本上那句话，“天涯若比邻”。
86、“爱情，应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。”
87、爱和善是能力，而不是情感。
88、痛苦的时候，去看西北的天空，去看明亮的树林，那是永恒的安慰。
89、宽容的基础是师好都解，你师好都解吗？宽容不是道德，如于生是出比识。唯有深刻学别生的出比识道利学内物，了第能对人和然地么为那的复杂性了解和体谅，了第有不好事易责难和赞美的思维习惯。对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。
90、真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。 非常同意，人的一生，本来就是善良与罪恶，人性与兽欲不断交织不断干戈的过程。
91、我们都痛恨用马赛克压在人脸上的丑陋和不尊重。
92、我们对于一件事了解的越少，就越容易形成判断，而且越容易形成强烈的单纯判断。
93、知道和感觉到是两码事。
94、他自像叶子时样多事之痛苦的蜷缩中没就来用年为师好舒展一到有，人也没就来时样多事之不假思索的蒙昧于西她下国挣脱，这了第是上也大也水生的他。
95、“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”
96、梦真重，像沾满了那些年的雨滴。
97、有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。
98、真相常流失于涕泪交加中。
99、4）每个人的头顶上都有一个穹顶，而我们习惯了低头忙碌地过自己的生活，从不抬头仰望一下头顶上那片最美的天空。
We are all under the dome, but we are too busy to look up and enjoy the most beautiful sky right above us.人心的事，没有经受过的人，往往想不到，所以还是留些敬畏，如得其情，哀矜为宜。如果褒贬相激，都只依据简陋的事实轻易评判他人，流于武断，有了戾气，话象车轮子一样从人心上辗过去了。时间长了，把心都硬化了，碰上什么事都进不去，象在水泥地上一样流过去了。
上次杨武案时，有各种评论，也有拿这个事当各种武器来交战的，史航说了一句，“别因为觉得自己手里攥着牛逼的道理，就拿别人的祸福荣辱来打比方。世间不缺你这个比方。咱们行走世间，靠的就是心软，心软能拯救世界。要是我们也练得心硬，能拿别人下棋，拿别人打比方，那，就太可惜了。”
100、朋友太老就是这样，连理都不讲。
101、在这个世界上，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。认为一个人、一个概念、一次诉讼就可以彻底解决现实问题，如果不是无知，就是智力上的懒惰。但这个不完美的世界上，还是有一个共有的规则存在。
102、“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”失败不是悲剧，放弃才是。
103、轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。
104、我仍固执地在寻找着那份触电的感觉，在渴望那份女人终生企求的爱情，我无法放低这个最低的要求。朋友说：你的要求其实很高，两情相悦如今已经不多了，尤其在物欲横流的今天这已是奢望。但我仍然带着我的热情跟向往在等待那个风雨夜归的人。
105、强大的人不是征服什么，如于生是能承受什么。
106、柴静说.我们社会不接纳同性恋者是因为我们的性文化里把生育当做目的.把无知当纯洁.把愚昧当德行.把偏见当原则 看见爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度.而不是一个器官对另一个器官的反应。
107、有些笑容背后，是咬紧牙关的灵魂。“有一些东西对同性恋者来说比生命还要重要么？”
“对。”
“是什么？”
“爱情、自由、公开表达自己身份的空气、空间。”
“假如不能提供呢？”
“不能够提供，这种压制，这种痛苦、绝望就会一直持续下去，就成为社会的一个永远解决不了的痼疾。”
108、现在的人啊，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
109、当她们认为你也是为生存而挣扎的时候，咱们就是平等的了
110、当一个人表现得很有涵养，其实是传达着不以为然的意思。
111、我渴望呆在最静寂的角落里被最热烈的声音包围。
112、我从前也曾欣赏过早熟早慧的人生态度当中包含的美感。后来才发觉没有印证过的人生经验，事到临头往往是靠不住的。
113、理性和感性是不冲突的，跟理性冲突的是愚昧，跟感性冲突的是麻木。理性和感性应该给人双重的滋养，此端越深、彼端越深。
114、我们对于一件事情知道的越少，就越容易形成判断，而且是越容易形成强烈的单纯判断。
115、如果规则是道德的话，人的道德底线是不一样的。
116、真实自有万钧之力。
117、坐在靠窗的地方，日日看老槐树在暗蓝暮色的风里，巨大的阴影如痴如醉地摇摆。五月的时候，夜里也看到满树洁白如雪的花。
118、我问张北川：“我们的社会为什么不接受同性恋者？”
他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”但这就是细节的力量，它告诉你，没有一劳永逸的答案，也没有完美的世界图式。必须老老实实承认和呈现现实问题的复杂性，认为一个概念就可以彻底解决现实问题，如果不是出于无知，就是出于智力上的懒惰。
119、社会需要的不是安乐死合法化，而是给予更多的生命活下去的理由。从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
120、除了课本，只看过言情小说，脑中空空，敲一下都能听到回声。
121、我们的社会为什么不接受同性恋者？因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情，应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应 。 ——柴静《看见》
122、先打一枪，然后再在那个洞上画一个靶子，效果是一样的。
123、我想感觉到人，哪怕是血肉模糊的心。
124、我不想影响谁，只想理解。如果有人有共鸣，我会有得到了家人的感觉。
125、在这个浮躁的随波逐流的时代，仍然有真心付出有信仰的人存在。
126、爱情，自由，公开表达自己身份的空气以及空间。
127、死是一件没有办法的事，除了忍受，没有别的办法。只能忍受。
128、倒确实一直是在最静寂的角落，高中时愈发寡言，坐在靠窗的地方，日日看老槐树在暗蓝暮色的风里，巨大的阴影如痴如醉地摇摆。五月的时候，夜里也看到满树洁白如雪的花。
129、“自卑的一个极端就是自负，对吧？中国也是这样，中国是一个自卑情结很重的国家。所以自卑的极端是自负。”
130、不是女人才关心女人，是人应该关心人。
131、人们声称最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。
132、有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。我不是多怕死，我只是不想这么活。
133、有人看着，不敢太轻慢。
曾国藩说得对，世间事一半是“有所激有所逼”而成的。
134、不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们再不出发，那你的离去还有什么意义。
135、真相往往就在于毫米之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它精确的移动一毫米却要花更多时间和更多气力，精确是一件笨重的事。
136、把希望放在别人身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。
137、他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
138、曾国藩说得对，世间事一半是 “有所激有所逼”而成的。
139、一个人不应该一辈子背着不加解释的污点生活
140、批评你不可怕，对你国不望了第可怕。
141、我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。
142、柴静：我怎么总是改不了我身上的弱点？
卢安克：如果我们这么容易的话我们还要这么漫长的人生干什么？
143、“能独立的表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”
我问他最后一个问题：“你想要一个什么样的世界？”
这个当时三十四岁的年轻人（郝劲松）说：“我想要宪法赋予我的那个世界。”
144、不惹便外将，不闹腾，也不勉强自己，没就来而下发个落下国国不才于时代的人，凝视人心。
145、“痛苦是财富，这在去是扯淡。姑娘，痛苦他自是痛苦，”心学别说，“对痛苦的思考了第是财富。”姜虻
146、痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。已经知道有些人承受的东西是他人无力改变也无法体会的。唯一能做的是得到别人允许后，陪伴于此。跟你一起，试图感受你的感受
147、“后来我看到曼德拉说的一句话，他说，如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。因为这句话我才考虑接受你们的采访。”
148、实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。
149、窗外，五月天，正是城春草木深。我想要宪法赋予我的那个世界。
150、认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。