1、“ 假如我停笔几天，我立刻就会得病，手足无措，顿生烦恼，头重脚轻而不堪负担"
2、既不使自己的生活百无聊赖，又不无谓奔忙，那么，就必得要有某种更高的东西存在，通过它，人们可以走向高处。”这个“某种更高的东西”，就是信仰。
3、一个人的头脑中如果不存在永恒的意识，如果在一切事物的底部只有一种野蛮的骚动，或者是一种由晦暗激情生成的一切有意义或无意义的事物所形成的扭曲的强力，如果一切事物的背后都隐藏着无形无止的空虚，那么生命除了绝望还会有什么呢？
4、我的灵魂丧失了可能性。如果我要指望什么的话，不会指望财富或权力，而会指望激情的可能性，指望眼睛永远年轻，永远热情，它到处都看见可能性。
5、我刚从一个晚会上回来，我是这个晚会的台柱和中心人物：我妙语连珠，令每个人都开怀大笑，都喜欢上我，对我赞叹不已 ―― 但是我还是抽身离去了，其实这个破折号应像地球运转轨道的半径一样长 ―――― 我想开枪打死我自己。悖论是思想家的激情之源，而且没有悖论的思想家就像一个没有情感的恋人：微不足道的平庸……一切思想的最高悖论是尽力发现思想不能够思考的事情。
6、青春是什么？一场梦。爱情是什么？那场梦的内容。
7、生活只能向后理解 但它必须向前发展。生活只能向后理解， 但它必须向前发展。
8、下将忆不光能挽留住生往样瞬间，可发且第也能升华它，人多作会人得走第物一旦掺合了下将忆，心生能在我们的心用子和造成双倍的效果。
9、”爱最喜什么？无限。爱最怕什么？限制。“
10、多愁善感而又无法心灵相通的两颗心・・・・・・・・两颗心的和谐
11、只有当人在内心提出一个苦恼的问题，即这个世界对于他意义何在，他对于世界意义何在，他自身之隶属于这个世界对于他意义何在，以及由此他对于这个世界意义何在 ―― 只有在这时，内在的人才在这些苦恼中降临了。
12、人民极少使用思想自由这项权利，所以，他们把言论自由作为补偿。
13、不安是自由的眩晕
14、在我们的时代，著书立说已变得十分无聊，人们写出来的东西，他们根本没有真正思考过，更不必说亲身经历了。所以我决心只读死囚犯写的书，或者读以某种方式拿生命冒险的人写的书。
15、我的命运大抵如此，我将阐述我所发现的真理，同时推翻任何先前的权威。然后，随着我逐渐不为人所相信，在众人的眼里变成一个极其不可靠的人，我就将真理公诸于世，使他们陷入一个他们唯有沉浸于那个真理之中方能得以解脱的矛盾之中。只有沉浸于真理，自己把握真理的人才是成熟的人，不管那真理是巴兰的驴说的，还是一个人的大笑，抑或是一个使徒、一个天使说的。
16、我宁可和传播家丑的老妇交谈，其次是精神病人，最后才是理智非常健全的人们。
17、与上帝直接交往简直就是异教。
18、在我深受黑格尔以及各种近代思想影响的时候，在我还不够成熟而恰到好处地把握上帝的时候，我在一篇论文里居然大言不惭地说道，苏格拉底的不完美在于他毫不顾及全体，而只看到个人。哦，我当初是怎样一个黑格尔派大傻瓜！这正好提供了一个有力的证据，证明苏格拉底是怎样一个伟大的伦理学教师。
19、现在我已经明白教堂的意思了，它唯一的意思就是静默和倾听，这些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因为很多人都去那里，在教堂里说个不停，他们干扰了我。最好是在一棵树下，最好是在天空下。
20、由于女人，理想才出现在世界上 ―― 没有她，男人会是什么？许多人会由于一个姑娘而成为一个天才，会由于一个姑娘而成为一个英雄，会由于一个姑娘而成为一个诗人，会由于一个姑娘而成为一个道德高尚的人 ―― 但如果这个姑娘被他弄到手，他就不会成为一个天才，因为由于她，他只能成为一个枢密顾问官；他也不会成为一个诗人，因为由于她，他充其量成为一个父亲；他也不会成为一个道德高尚的人，因为他没有得到任何改变，他唯一希望不要有任何改变 ―― 可曾听说有人因为他的夫人而成为一个诗人？只有男人还未占有她，她才是一个鼓舞，这是在诗歌和对妇女的幻想中还剩下的真理。
21、一个人的伟大与渺小完完全全取决于他自身与上帝交往的程度。
22、克尔凯郭尔在《致死的疾病》这本书里的一句话作为结束,他说我们最大的危险是失去自我,而它却可以在这个世界里安静地发生,就好像什么都不是;相反,失去别的东西,不管是失去胳膊、失去腿、失去五块钱,还是失去妻子,都会被人注意。到。”
23、人最容易忘记的是自己。
24、个体存在的本质就是孤独的。
25、总而言之，人们必须说，近世哲学即便在其最为恢宏的表现里面，本质上仍然只是为哲学思考的可能性提供了一个导言。黑格尔无疑结束 ―― 然而仅仅是结束了在康德那条线上导向认知过程的哲学发展，通过黑格尔，我们在更深一层的形式上达到了从前哲学直接当作出发点的结论，即思维总归包含有实在；但是全部思维则离开这一直接的出发点（或者说对比此结论已经感到满足）而进入本质的人类学沉思，这正是哲学家尚未涉足的领域。
26、存在不能用概念去表达，并不是因为它过于一般和模糊，使人难以思考，而是相反的因为它实在过于具体和丰富，一旦把抽象思维用于存在，存在就失去了丰富的具体性，从而消灭了存在着的个人。
27、我们所害怕的，正是我们所渴望的
28、尽管我无意对现世高谈阔论，但是对当代情势稍有观察的人都不会否认，这个时代是错乱的；而造成其焦虑不安的原因则是，思想的范围也许更为宽广，或甚至在抽象层次上变得清晰，但是却越来越不确定了。
29、我真正缺少的是清楚的意识到自己在做些什么，而不是自己知道些什么...
我应该做的是找到一种对我而言为真的真理，找到我可以为之生、为之死的理念。（克尔凯郭尔）
30、寻找一个对我而言是真理的真理，寻找一个我愿意为它而活，为它而死的理念。
31、要是人的生存并没有意识到自我是精神，或者没有意识到自我在上帝面前是精神 ―― 无论他是否取得了多么了不起的成就，无论他是否解释了整个生存，他都是以狂热地审美方式在享受生活 ―― 这样的生存到头来就只剩下绝望。
32、如果人是野兽或是天使，那么他就不能感受到焦虑，正因为他是两者的结合体，所以他才能够焦虑。
33、思想接踵而至；我刚刚有了一个想法，正要写下来，一个新的想法又喷涌而出――抓它、挠它――疯狂――神经错乱! 衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards.( Kierkergaard )只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。
34、每个懂得沉默的人都会成为神之子；因为在沉默中，他意识到自己神圣的来历。谁喋喋不休，谁就成为一个人。有多少人懂得沉默！基督教把人与人之间的人际关系改变为良心的关系。信仰正是个人内在的无限激情与客观的不确定性之间的矛盾。如果我能在客观上把握上帝，我就不信仰了；但是恰恰因为我不能够在客观上把握上帝，所以我必须信仰。
信对于人乃是本源性的，每个人都能拥有它，只要他想拥有----它只有在这种情况下才能被拥有，而这正是信的荣耀。因此，信乃是唯一永恒可靠的善，因为它只有靠恒久的被获得才能被拥有，只有靠不断地被培植才能被获得。
【ps：信则有，不信则无，天下还有比信更神奇的吗？信仰简直是宇宙精神的万有引力。信仰的本源性，就如同电子围着质子转，月亮围着地球转，地球围着太阳转，太阳围着银河转，银河围着宇宙转。
至于宇宙，大概就是围着自己转，即宇宙的自转也。这种整体或一切的自转，体现在微观或局部，也许
35、他说，绝望是这样一种病症，得到它是一种上帝所赐之福，从未有过它是最大的不幸。绝望并不是寄希望于一种尘俗的困顿、一种现世的苦难是可能被消除的，绝望的自我是一个承受着的自我，持之以恒地建造空中楼阁，一个处于绝望中的人幻想，他的幻想又去和感情、认识、意志发生着关系。许多人都多少带着一点儿绝望生活，少数人才经由绝望达成精神上的自我。
36、掌握住永恒是伟大的，而更伟大的则是放弃它之后迅速地抓住暂时性的东西。
37、不下习就能识焦虑是一项冒险，走么还个人想得必须毅事生天不面对，如果还才说不想大物种样为对焦虑都人了你知或者受制于它只年没来民认大毁灭的时起个着往，大物种样为不下着民只正确对待焦虑的人，还才说已不下着民只了最重多天们的一出。