“至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。” 是为世俗谛。 其实中古道家思想如果再向上一着，完全可以做到与时俱进，体用合一，然后适应时代。小编整理了《黄帝阴符经》经典语句摘抄，来看看吧！
1、天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。
2、食其时，百骸理；动其机，万化安。
3、绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。
4、至乐性余，至静性廉
~~
至乐在于知足，至静在于无私
5、天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
6、瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；
三返昼夜，用师万倍。
~~
眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；
如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。
7、天为一大天，人为一小天，人天合一，人为万物之灵，故曰：“宇宙在乎手”。《素问·天元纪大论》曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒思忧恐
8、天发杀机，龙蛇起陆。地发杀机，星辰殒伏。人发杀机，天地反覆。天人合一，万化定基。
9、天之无恩，而大恩生；迅雷烈风，莫不蠢然。
~~
（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；
（而）响雷暴风（指外物），只会使万物发生骚动。
10、天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
11、刘一明：“九窍之中，惟耳、目、口三者为招邪之要。耳听声则精摇，目视色则神驰，口多言则气散。精气神一伤则全身衰败，性命未有不丧者。人能收视返听，希言闭其要口，委志虚无，内念不出，外念不入。精气神三品大药凝结不散，九窍可以动可以静。动之静之，尽是天机，并无人机，更何有邪气之不消灭哉！”
12、观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。
13、贤者守时，不肖者守命也
14、天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也
15、人只知其神而神，而不知其不神而所以神也。
16、恩生于害，害生于恩。
17、专用聪明则事不成，专用晦昩则事皆勃，一明一晦，众之所载，伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神，及乎逢成汤，遭文王，遇齐桓，值秦穆，道济生灵，功格宇宙，人皆谓之神。
18、天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。
朱熹：“天地之所以为性者，寂然至无，不可得而见也。人心之所禀，即天地之性，故曰‘天性，人也’。人之心自然而然，不知其所以然者，机也。天之所以动、地之所以静者也。此机在人，何所不至 为尧舜、为桀纣，同是机也。惟立天之道以定之，则智故去而理得矣。”
19、愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；
人以奇期圣，我以不奇期圣。
故曰： 沉水入火，自取灭亡。
~~
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；
俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；
俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。
所以说：（以欺诈与奇异行事，)如水入火，自取灭亡。
20、天性即人，天人本寂然至无，所谓天人一心，机道同辙。天道、地道、人道，皆谓其性，不可分隔对立。人心之所禀者，即天地之性；人之心随性而发，自然而然，无过犹不及之念时，人天合发，出乎时中得位，所谓心性机道，天人一也。此之谓生机之动。至于杀机，皆出乎不善，乃至违天逆理，伤人害物，不一而足。明乎此，则心同天运造化，人天合发，自然顺天应人，天道立而人性见矣。
21、天地生杀之机，皆一气流行。有生机必有杀机，所谓“无阴不能生阳，
非杀无以卫生”也。天地人（万物）概莫能外。秋冬肃杀，龙蛇蛰伏。春夏阳长，龙蛇出窟。人发杀机，欲建功立业，革故鼎新由是则旋乾转坤，天下为之震荡矣。然人发必正，乃成正果。故《中庸》注：“吾心之正，则天地之心亦正。吾之气顺。则天地之气亦顺。”此即“天人合发，万变定基”之正也。人发之正与邪，由此圣愚、忠奸、治乱而分焉。由乱到治，由治到乱，循环往复，即“天地反覆”之谓也。发之正者，天地人之大美也。发之邪者，天地人之大贼也。