1、“唐山啊，就是在很远很远的地方，我们祖先来的地方。”祖母安安静静地微笑着。 “那时候，祖先从唐山渡海来台，什么都没有，穷得只有几件衣服一包米，包成一个小包袱。他用一根扁担挑着，走呀走的，实在很不方便，就找了一条绳子，绑了一粒石头，让扁担的两边平一点，挑着走路。这样来到了台湾。这石头，他一直带着，无论走到哪里，一代传一代，最后，传到了今天。” …… 这个石头，随着最早的祖先渡海来台，落地生根，祖先思念家乡，便舍不得丢弃。中间经历漳泉械斗，家族互斗，传说祖先也曾流离过许多地方，辗转逃亡，但这个石头，竟奇迹般地保存下来。它被放在祠堂里，作为一种不能遗忘的象征，象征着我们祭拜祖先的时候，没有遗忘自己的根。而留传下来的渡海故事，或许不被提起，但每一个后都团聚了，漂泊一百年之后，我们依然会团聚。
这转型的瞬间，这剧变的容颜，以后的几百年、几千年的历史，我们不会再碰上。
我们再不会遇见父亲母亲曾遇见过的这些人，这些事，这些时代，这些情义
2、我们总是以为，大时代的转变会是轰轰烈烈、感叹号的，有如一个洪流向前澎湃汹涌而去。 而真实的是，它往往是寂静地、悄悄地转变着。某一种声音消失了，某一种味道改变了，某一个角落的树林子没有了，某一条河流的鱼不见了，某一种生活常有的人声，例如卖肉粽的呼唤、收酒瓶人的铃铛、脚踏车的老叮当等等，慢慢从我们的身边走远。 你未曾知觉，等到有一天，你忽然想起来，才知道早已错过了记录那个关键性瞬间的机会。某一种感官、某一种感情、某一种记忆，已经永远消失。
3、“以前呐，我一个人，去日本旅行，白天买了书，晚上没事，就喝一杯小酒，把西装披在肩膀上，自己抽着香烟、落散落散的，漫步在东京的街头。”父亲望着小城的灯火说，“东京的暗冥，更晚了以后，人少车少，夜色也很美。”
4、“那时，我常常唱着《空港》那一首歌。呵呵呵，咱人呐，好像在空港之间流浪…”他说着哼了起来，又感叹说，“一个男人，总是要一个人在外面走踏过，才能成为一个男人！”
5、农村，在作家的笔下是一个乌托邦，但我知道，那是生存肉搏战场。既温柔又残酷，既明亮又阴暗，既细致又粗暴，既轻盈又厚重；唯一的生存法则，只有和大地自然共生，没别的办法。
6、直说：这一世人，都是你来照顾我，以后我一定会照顾你一辈子。
然后父亲对我们说：好了，我现在告诉你们哦，要给我记住，不然你们就是不孝。你们以后要孝顺你妈妈，知道吗？
7、我们总是以为，大时代的转变会是轰轰烈烈、改天换地，有如一个洪流向前澎湃汹涌而去。
而真实的是，它往是寂静地、悄悄地转变着。
8、后来我才真正的了解，一个经济学上的小数点，一个零点零几的农工经济的增减，都可能是无数家族的流浪迁徙，辗转漂泊，无数孩子命运的上升，或者沉沦。
9、“这几亿从农村漂泊而出的生命，辗转于返乡道途之际，总是怀抱着善良的愿望，相信以后会回馈故里，做一点好事；然而，真正的现实可能是，城市化的必然，向农村扩散，我们的漂泊，是一个社会发展阶段向另一个阶段的过渡，我们注定再没有一个永恒的家乡可以回归。”
10、远赴大陆的三叔公，被当成日本人、汉奸，几乎死于上海，连回乡的道路都如此艰难；远赴太平洋的六叔公，被日军征召，差点饿死于南太平洋的荒岛上，竟是靠着美军带回家；而留在家乡的二叔公，左腿竟毁于美军的大轰炸；一个小小家族，在一场战争中，竟有这样不同的际遇，这或许就是台湾人命运的缩影吧。
11、一九六零年代，不仅是我们的村子，仿佛全台湾都做了许多奇怪的发财梦。
虽然没有一样东西让我们发财，可是，我们用梦想筑出的快乐，度过了那些艰苦的岁月。
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