蒋方舟，1989年10月27日出生于湖北襄阳。少年成名。7岁便开始写作，9岁写成散文集《打开天窗》，此书被湖南省教委定为素质教育推荐读本并改编为漫画书。蒋方舟在《新京报》、《南方都市报》等多家报刊开设专栏，用自己的文字记录生活。2005年，当选中国少年作协主席。2012年6月，蒋方舟从清华大学毕业，并就任新周刊杂志副主编。蒋方舟在她作品中所使用的语言随心所欲，描写的对象还是行文的方式都绝少条条框框，显得很轻松，甚至有些任性。与传统的文学作品相比，乍看上去不容易让人接受，恐怕在应试教育式的命题作文考试中也很难得到高分。然而方舟的风格也得到了很多人的喜爱，除了一大批痴迷的小读者，许多文学界的专家权威也给予她很高的评价。小编整理出来了蒋方舟经典语录名言名句大全，一起看看吧。
1、创作有两种：一种是赤子之心，掏心掏肺，恨不得拿着尖刀把自己的五脏六腑都剜出来给你看；另一种是每次只截取一点儿，有效、准确，加了很多其他的料，好吃、好看。你是第一种――大部分人都是第一种，但是要成为第二种，才能成气候。当所有的乳汁都被灌注完而干涸,当所有的奉献,都奉献到无可奉献,当所有的爱都没有富余可以交换,那就只剩下生命可以索取和交换了。
2、天堂其实挺无聊的
管得也很严
不能吵架
不能熬夜
不能饮酒
也不能有明火
怕烧着了天使的翅膀读者在书店流连挑选,作家却无法挑选他的读者,这是作家的宿命。
3、多读点书，不然你的三观是由你的亲朋好友决定的。
4、这些年，她在我心目中的形象有时万分可恶，有时又重新变得纯洁无暇，无可比拟。我对她，其实爱早就消失了，变成怀念、痛苦、嫉妒、同情、欲望，不断循环。可是没有一秒钟，我对她的感情归于平淡。没有一秒钟。
5、歌舞伎的宿命是要不断地传承――他的儿子也注定要从事歌舞伎的工作。日本国宝级的能剧演员野村万斋不到4岁开始登台，和父亲一起出演。他的儿子同样不到4岁初登台，演一只小狐狸。野村万斋在台上对儿子念台词，宣告他的宿命：“汝之一生将时运不济，命运多舛，哪怕落入黄泉，亦不得解脱……”说着，就落下泪来。
6、“异性恋要找的是一个异己，一个异体，一个other；同性恋呢，往往找寻的是自体、自己，在别人身上找到自己，这是同、异性恋的基本不同。”
7、跑步的时候我刻意留意四周，看看是否能偶遇村上春树，结果发现大部分男的都和村上春树差不多，矮小结实的身体，简素规律、神情肃穆，我就像是在和一堆村上春树的克隆者同时跑。跑者白天是坐地铁的上班族，穿着米色和黑色的商务装，地铁门一开再一关，他们的疲惫和麻木又加深了一层。到了晚上，他们换上专业的跑步服，庞大的上百人的群体呼吸在同样的频率之下，在窄窄的跑道上连绵不绝，仪式感就像是参加弥撒。
8、根看果实不过一小段距离，只有果实知道，那是多么远的路。
9、“眼前苟且”与“诗和远方”是一对虚假的对立。我在东京一年的生活表面看是“诗和远方”，生活在迷人的异域，鸡毛蒜皮消失了，可东京的生活同样存在着无奈的人性、琐碎的沟通、窘迫的算计与虚伪的寒暄。另外，网络的发达让“远方”的概念消失了，我身在异国，却时刻关注着国内的人与事，为我触手而不可及的苦难感到悲伤。正是这些并不美好的细节，才构成了生活的全部。“在这个时代，文化变成了一个看似非常喧嚣但其实非常沉默的事情。”
10、真正善良的人是敏感的人，而不是感伤的人，敏感的人刀刃永远向着自己，而不会像感伤主义者一样对着他人的伤口作诗流泪。
11、做一个自由的人，心不为形役，形也不为心役，坐拥一整块无人的疆域
12、我们长久以来受此磨难而不自知，每日万分苦闷却不知它何起何终。
13、我们长久以来受此磨难而不自知，每日万分苦闷却不知它何起何终。
我们长久以来只承认一种“成功”，而否定其他的生活方式，同时也否定了自己的内心。
我们长久以来以他人的目光来审视自己，以他人的标本来要求自己，去听来自“过来人”的每一句规劝和告诫。
我们长久以来都陷入对他人光鲜生活的羡慕，想走他人走过的路，到达他人所在的地方。
我们长久以来都忽视一个简单的真理是：每个人选择的路都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。
我同意顾城的话“一个彻底诚实的人是从不面对选择的，那条路会清楚地呈现在你面前，这个你的憧憬无关，就像你是一颗苹果树，你憧憬着结橘子，但是你还是诚实地结出苹果一样。”
(点击全文)对一个人，巨大的安宁与幸福，往往来自于对“献身”行为的享受和自我欣赏，而不是来源于索取。
14、两个天神降临到这个岛上，在岛上立起一根天之御柱。伊耶那岐命问他的妹妹：“你的身子是如何长成的？”
她说：“我的身子都已长成，但有一处未合。”
伊耶那岐命说：“我的身子都已经长成，但有一处多余。我用自己多余之处来填塞你的未合之处，如何？”
两人约定绕着天之御柱奔跑，一个从左，一个从右。相遇的时候行房事。等两人依照约定相遇时，他们像初次见面那样客套。
伊耶那美命说：“啊！真是一个好男子！”
伊耶那岐命说：“啊！真是一个好女子！”
伊耶那岐命却说：“女的先开口，恐怕不吉利。”
但两人还是忍不住交媾起来，不久生下了一个残疾儿，让水冲走了。
15、心灵干枯的人偏要写下充满感情的文字；满脸胡子的大汉偏要伪装成小女子；不擅讲笑话的人偏要讲笑话，为的是挣一口气，显示自己够复杂，够文学化，够多样化，用于填补自己的不够自信的那一面
16、吃饭的时候聊天才知道她和我同龄，是嫁到日本的，她与丈夫是高中同学，一毕业就结了婚。她的婆婆嫁给了日本人，她的丈夫就也来日本生活。后来，她忍受不了丈夫每天打游戏打到早上四五点钟，自己在日本也没有朋友。婆婆让她做很多家务，以一个日本主妇的标准来要求她，她却想要上进，读了东大的研究生，拍纪录片，喜欢结交知识分子和独立纪录片导演。
“今天下午刚刚谈完离婚。”她说。还好，并没有立刻流出眼泪。
我恬不知耻地给出很多幼稚的建议，狂想如何嫁给有钱人，如同最幼稚的初中女生，庸俗得连自己都觉得面目可憎。
17、真正能够欣赏到你的人，永远欣赏你骄傲的样子，而不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。
18、今天中午跟日本国际交流基金会的工作人员见了面，送给他们我妈自己画的年画。图案是六子争头，三颗儿童的头，嫁接在六个胖大肥白成人化的身体上。他们大概觉得非常怪异，草率地赞叹了两声就匆匆卷起。
下午，我访问大学的教授介绍了东京大学的一个留学生给我认识，是一个上海女生，在日本已经待了四年，打扮做派已经很像日本女孩，很白，吃惊的时候嘴巴张得很圆。
晚上我请她去了一家评价很高的烤肉店，一份自助套餐13500日元，相当于700多人民币。90分钟内无限量地点海鲜和很好的牛肉。
“真是太贵的料理了。”她不停地感慨。
19、爱情没那么美好，它并不能成为逃避平庸生活的避难所，它是平庸生活的一部分；爱情没那么美好，可也没那么糟糕。只要不以成败论爱情，就会发现相互扶持走了一段，承认“爱过”就已经是幸运。爱情没那么美好，故事的结局早就写在开头。
20、不是发生了什么，而是遇见了谁。
21、为罪恶开脱，实则在为自己开脱。
22、奥登有首我喜欢的诗：“在正直的人群中正直/在污浊中污浊/如果可能/须以羸弱之身/在钝痛中承受/人类所有的苦难。”
23、指责国民劣根性以及素质低下是鲁迅以来知识分子的职业许可证。它既说出了很大一部分人的心声，又巧妙规避了政治上的风险，同时也有个优美的愤怒姿态。
24、成功的反面不是失败，不是突如其来的空虚，而是提供给你一种还不赖的生活。
差不多的繁忙程度、差不多的生活形态、差不多的高朋满座。
只不过，日复一日的生活，渐渐，渐渐散发出一股酸腐味。
和你厮混的人也越来越模糊和不体面。
仿佛是泳池的谁，慢慢被抽干，最后只剩下池底枯黄的落叶。
起初你毫无察觉，后来你假装没有察觉，最后你接受自己已沦为二流的事实。
25、纳博科夫笔下契诃夫式的知识分子是这样一类人：他集高贵情操和软弱无能于一身，这种情操到达人类所能及的最深层次，而同时他又无力将其理想和原则付诸行动，简直无能到了近乎荒谬的地步。他投身于道德的美善、人民的幸福、宇宙的安宁，但个人生活上却做不出任何有用的事情。他在模糊的乌托邦梦想中耗费着自己乡村的生命。他明知什么是好的，什么是值得追求的，但同时又越来越陷入平凡的泥淖。
26、2016年，我独自一人在东京生活了一年，东京也拯救了我。
有生以来第一次，我度过了一段完全真空的生活，没有目标与意义，每天一睁眼就是一大片需要填充的空白。任何一件事都需要把时间拉得很长远，把浓度稀释，才能填充过完一天，所以我必须认真凝视美术馆里每一幅画，认真咀嚼每一口食物，认真地把每一个念想变得绵长。
认真也是孤独的结果。我几乎不会日语，大多数时候面对别人都只能微笑点头，无法建立任何情感联系，更无法在人际交往里投入什么热情。说实话，即便会日语也无助于我缓解孤独。
27、生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。
28、大师需要时代和体制去成全，需要一群准大师去成全。不是你一夫当关地往前爬就可以爬到那山顶，而需要客观的成全。
29、而这个截点以前的记忆，却装在一条驶离岸边的船只上，缓缓地远离自己。
他忘了想记住的，记住了想忘记的。他说 寂寞会让人无耻，做出疯狂而肮脏的事情来，可那一定是还没有寂寞到极点，他脑中空荡荡的连性欲都丧失了，一片枯索荒凉，阳具如同被扎了一个洞的气球。
30、我对种种需要经营才能维持的关系，也看不起。离合无因，赢得一回僝僽一回亲。
31、有句我很不喜欢的俗话，叫做“是骡子是马，拖出来溜溜”，有些家长超级喜欢遛孩子，让完全不相干的闲人决定，哪个是骡子，哪个是马。
32、明知爱这种男孩子
一生只能如此食物过剩，糖分过剩，卡路里过剩。而互联网创业的热潮中，很多人的很多努力都是为了让别人更懒一些，人和食物之间的距离被缩短了，食指一动，就等着外卖小哥敲门。
33、窗外是进行着的夜，无穷的远方，无穷的人们。我在生活，我还将生活下去”。
34、别想啦，
你顺着这条航线行驶，
有什么事情就接受它，
迎上去。
35、一定要多读书，不然你的价值观是由你的亲朋好友决定的
36、人一老，最明显的外在表现是他们对外在的人事失去了敏锐。 老人最大的福利，就是再没有与庞大的大世界和逼仄的小世界搏斗的义务。所谓「天伦之乐」，不过是人生在尾声中终于得空喘息。然而，正是因为不必搏斗，他们不仅荒废了武功，锈了兵器，对外界刺激的被动反应都变得迟钝。
37、怀念，就是任由生活中的那个窟窿敞着，永远不愿意补上。
38、在撒冷有他的帐幕，
在锡安有他的居所。
39、30多岁的D小姐仍然爱看漫画和日剧，有着一颗少女心。可以用天真去评价她吗？并不是。天真的人很容易世故，某种程度上，天真和世故并不是矛盾的特质，而往往出现在一个人身上的不同阶段。天真的人不懂得珍惜这个特质，而是早早地把它当作成长必然蜕掉的皮，轻率地抛弃在一边。抑或像小孩子，走一路采了一路的花，采花时也显得兴致勃勃，充满乐趣，到了路的尽头却毫不在意地把那一捧花向上一撒，扔掉，迅速变得世故。
40、目睹生命一点一点从老人的呼吸中溜走抽离。
41、坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。
42、美的她过于物风第出逃不过重重磨难，以及它自开将看求生的挣扎。
43、我对社会的残酷，没有怨言，只有好奇。我想沿着"残酷"，去寻找它的苦难，寻找它的父辈，它粗大的根系，我要溯流而上，期待憧憬着巨大苦难之源如世间最壮丽之景扑面而来。你敢吗？你来吗？
44、“所有的爱情都是因为鬼魂”乔意说。
”什么鬼魂？“
”过去的恋人都成了一个鬼魂，如雕像一样伫立在那里，眼神漠然，嘴巴张开，面对过去那些回忆的碎片，提醒着你是怎么把一切都搞砸的，你之后所做的一切，都是拼命地逃离这个鬼魂，直到你寻找到新的……“乔意的声音渐渐低下去。
”新的什么？“
”寻找新的恋人，把他们变成新的鬼魂。“乔意提高了音量。
45、梦想和理想，有着太大的差别：梦想，是靠着梦一点一点编织出来的美好；而理想，使用双脚，一步一步踏出来的真实！
46、做一个自由的人，心不为形役，形也不为心役，坐拥一整块无人的疆域。
47、多读点书，要不然，你的三观是由你的亲朋好友决定的。
48、黄金年代永远在身后。无人能够改变的是，时代的火车往前开――拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。
49、一生从来没有那么残忍过，过了痛苦的纠结期，心多了一层角质层，像石头那样冷硬，竟然也有中角色扮演的快乐。
50、“当青春期如狂风暴雨侵蚀你的身体和内心时，你和其他正在成长中的青少年一样，你渴望着另一个人的爱恋和抚慰，而你发觉你爱慕的对象，竟如你一同性别，你一时惊慌失措，恐怕不是短时期内能够平复的。你无法告诉你的父母，也无法告诉你的兄弟，就连你最亲近的朋友也许你都不肯让他知道。因为你从小就听过，从许多人的口中，对这份爱情的轻蔑与嘲笑……”
51、三十而立，立的也不过是安身立命的立；全副武装，对抗的不过是不断攀升的房价走势。
古人说三十而立，说明三十岁已经是很关键决绝的岁数了。三十岁，已经决定了后半生定格的形态。不知道是不是因为古人寿命短，所以生命周期都压缩加速，反正我周围的80后，都仍保持着“二十而蹲”的姿势，他们将立未立，下一个动作还暧昧未卜，不知道会昂然地顶天立地，还是会扑通一声跪倒在地。
52、多读点书，要不然你的三观是由你的亲朋好友决定的。
53、最殊胜的忍辱是什么呢？
像是对敌人修忍辱等等，最殊胜的忍辱是什么呢？阿底峡尊者说，是“谦下”。就算地位再高，也要想说“我跟狗是一样的！”如果能够保持谦下，就是最殊胜的忍辱了。不会自视非凡，不会想去跟敌人争斗，因为自己已经是谦卑的了，认为“他方很好，而我很差”，自然不会想去跟敌人斗。所以阿底峡尊者说：“最殊胜的忍辱，是保持谦卑。”
54、青春这个大园子，有点美丽，有点诱惑，有点危险，就是没有用。但若全拔了无用的劳什子，改种饱腹的卷心菜，伊甸园变成菜园子，未免也太可惜了。坚持自我的前提是找到自我，这样才能够抵抗住琐碎生活对人的消磨！
55、有才华的人可以相望，不可以相遇。
56、格雷厄姆・格林在《文静的美国人》里写过：“她们爱你是为了报答你的体贴，你使她们有了安全感以及你赠予她们的礼物――她们恨你是为了你打她们，或是为了一件待她们不公平的事。她们不知道爱是怎么回事――只是走进一间房去，爱上了一个陌生人。”
57、你为什么还单身？
因为单身比较专注，单身使人进步~
58、对于他人生命里悲惨的变故，我又爱听又怕听：爱听当然是出于劣根性，人们喜欢听那种把种种复杂的悲剧总结成三言两语的故事，听者像占了便宜；怕听是因为我总以为自己有劝解的义务――至少在口头上“解决”这件事，就像小学写作文时结尾一定要写“今天真是有意义的一天”，把一切都装进一个光明的尾巴里。可我劝解的能力非常差，如果在旧时的农村，大概是妇女圈里最受排挤的。
59、真正能欣赏你的人，永远欣赏的是你骄傲的样子，而不是你故作谦卑和讨喜的样子。”
60、世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上；不，它在每一个瞬间都是完美的，一切罪恶本身就已经蕴含着宽恕，所有的小孩本身已经蕴含着老人，所有婴儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永恒的生命……学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆造的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。
61、年轻人最基本的就是：不怕穷，对财产也没有恭敬之心。他们发现（当然是不同程度的觉悟）如果要把未来掌握在自己手里，就得有系统地挑战社会体系和财富体系。
62、在我看来所有专注的写作者都过着农夫一样的生活。什么是农夫？就是不仅过着规律的生活，而且按照农夫的时间去生活。我们现在都以秒、分钟、小时去记录自己的时间，但农夫的时间永远是和农作物有关联的，专注的只有自己的一亩三分地，专注的只有自己一小块的写作。
63、进公寓看了看，内部整洁干净。公寓的墙上贴着倒垃圾的规定：“周一可以扔纸、布；周二可以扔玻璃、厨余垃圾……”看得人觉得很安心。这样的规则让人有生活的存在感。
64、记录本身，即已是反抗。
65、我们长久以来只承认一种“成功”，而否定其他的生活方式，同时也否定了自己的内心。
66、人生是一节一节的 爱情是一段一段的 人在每个时候的情感需求是不一样的，不爱了或者爱而不得才是人生的常态 得到爱是非常幸运难得、稀少转瞬即逝的。
67、中国最先胖起来的一代诞生于饥荒之后，饥饿的记忆告诉他们的大脑要不断储存热量，因此对于食物有着穷凶极恶的热情。肥胖者说：“我什么都缺，所以我什么都吃。”而新兴的城市中产说：“我什么都不缺，所以我什么都不吃。”
68、我承认我不曾经历沧桑
69、一个彻底诚实的人，如同黑夜中也健步如飞的人，内心只有一种声音。他人的劝诫、世俗的虚荣、生活的诱惑、权力的胁迫，这些一切都无法入耳入心。当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻的东西。
70、真正善良的人是敏感的人,而不是感伤的人,敏感的人刀刃永远向着自己,而不会像感伤主义者一样对着他人的伤口作诗流泪。
71、每条街道都有属于自己的幽灵，每颗石子都藏着自己的记忆，每一个生于斯长于斯的人都从街道中截取那些回忆，让它们缱绻生长在自己的脑海中，久而久之，甚至忘了那是听来的故事，还是自己的经历。
72、我当然很自怜地想到了自己。今年夏天我也参加过一个综艺节目――一档竞技类真人秀，伪装成24小时不间断拍摄，但当然不是。所有起床的镜头都是化妆师化好了妆再躲进被窝，假装惊恐和愤怒地被摄影师叫醒。除了我以外，其他人都是艺人，他们非常善于展示自己讨喜的一面，只有我窘到了极点，几乎所有镜头都是叉着腰一脸尴尬，像是作弊被抓。当第一个被淘汰的时候，我如释重负。摄影师扛着摄像机跟着我很长时间，大概想拍到我哭泣的镜头――哭泣、呕吐、愤怒对电视镜头来说都是宝贵的，结果摄影师再次失望了，只拍到我一个迅速收敛的干笑。放下摄像机的时候，摄影师骂了一句街。
73、雨下的少年，雨上的姑娘坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。
74、脱衣舞的色情之处，在于它的欲盖弥彰，欲裸还盖，先做出一种神秘的许诺，然后脱一点穿一点，赤裸的过程用一种缓慢而诗化的过程体现，速度就像人堕落的速度。赤裸本身没什么迷人的，迷人的是堕落。
75、最重的重负不就是：为了使自己的骄傲心感到痛苦而自卑？为了嘲笑自己的智慧而显示自己的愚蠢？
76、东京是一个人情冷漠的城市，用获得芥川奖的作家、搞笑艺人又吉直树在《火花》里形容的：
“东京这个地方，聚集着从各个地方而来的人们。从前在乡下时，从漫画和电视剧里看见的东京，虽然灯火繁华，但人总是很冷漠。上京后我才明白了，那并不是冷漠，而是因为身为外来者的大家都心情紧张。外来者进入东京这个城市，一个个都表现出不要被吃掉的紧张状态，终于成了一个集合体。”
77、多读书，就不至于社交网络上看到什么新名词就对号入座了。
78、没有受过欺负就不会欺负人，没有丧失过自尊就不会剥夺别人的尊严。
79、人最缺乏的不是不计回报的魄力和勇气，而是看清楚什么东西值得全力压上的智慧。
80、可能我这人反应迟缓慢半拍吧
得神色平静的过了好久才回过味来放声大哭
81、用汗水去追逐光荣与梦想，也感受怅然与失落，如此而已。
82、社会看起来是仇富的，但仇富的本质是仇穷，权利和钱仍是仅有的被认可的追逐目标。身为屌丝，向往的仍然是逆袭的故事。失恋的人或许不该那么痛不欲生，情人忽作陌路人或许是可悲的，但至少干净利索，因为猝然，所以悲壮。最可悲的是，在长期的稳定和温情之中，爱情一点点死去。两人都看到爱情在溺水，在呼救，在挣扎，看它沉入湖底却无力施救。
83、我已满身伤痕百余，
满心爱憎上百，
不知所措的诗歌，
就此似火燃烧着我我心，
不知去向的TA们，
此刻似剑刺入了我身。
无力面对的心坎里，
翻滚着悔恨的权主，
因而恳请老天消失的权能，
恳请失踪的一言。
84、小丑在空中秋千上穿梭时，
完全忘却了重力
85、你选择了用什么的方式开始一段故事，就选择了所有经过和结局。
86、对于“矫情”，毛姆在《 面纱》中是这样解释的：“从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们心上都有一个缺口，呼呼往灵魂里灌着寒风，我们急切需要一个正好形状的心来填满它，就算你是太阳一样完美正圆形，可是我心里的缺口，或许恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，你填不了。
87、一个人逐渐长大，就必须接受一些事实：一些曾在生命中非常亲密的人，如今分道扬镳了，这没什么不好意思承认的。不断告诉自己“友谊天长地久”根本么什么好处，搞得双方很痛苦。
88、黄金年代永远在身后，无人能改变的是，时代的火车往前开——拉着那些愿意的，拖着那些不愿意的。在世界上所有的职业里，恐怕只有作家是越清醒才能越优秀的。其他职业的成功都需要一定程度的自我催眠，鼓励自己克服缺点，战胜脆弱。只有作家不需要，作家住在自身缺点搭建成的监狱里。
89、我的一个日本朋友告诉我，他什么时候觉得太太不爱他了，“我家睡的是榻榻米，所有人的被子都一模一样。有一次，我不小心把自己和太太的被子拿反了，到了晚上，发现她悄悄把被子换了回来。她连我的气味都难以忍受”。
90、日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。 蒋方舟
91、永远不可能知道的吧。不同人与事让自己的心态和境遇变化，此时蜜糖，彼时砒霜。找真爱就是刻舟求剑。
92、一个人如果不看书，那么他的价值观就会由他身边的人决定，因为他没有别的输入途径，只能模仿身边人，周围流行什么，就跟随什么，永远找不到自己。
93、站在岌岌可危的高台上，居高临下的扫视，让我们获得了巨大的满足。盲人的国度里，独眼人就能称王，因为他拥有了自由
94、沧桑，唯有经历，才是沧桑。人间正道，非得亲自尝遍各种滋味，才有资格对其发表演讲。只有经过日日夜夜囿于自习室的煎熬，你才能真正明白什么是耐得住寂寞，守得住清明；只有经历过把毕生所学用在实处却不堪一击的脆弱，你才能真正懂得“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；只有接受过岁月风沙的洗礼和生活琐碎的折磨，你才能真正萌生把握命运独立生活的信心。没有经历就不会懂得，不会懂得就不能如实评价。或许在看遍别人的沧桑以后，不曾亲身经历的事物也可以让人感同身受，但真正面对它的时候，曾经仁者见仁，智者见智的想法，与你体会到的，绝对不会完全相同。那些细枝末节的差异，或许才是人生的真谛所在。
95、人一旦堕落，哪怕是短暂的几年，上帝就会以最快的速度，收走你的天赋和力量。
96、那时，我发现了自己与周围人的巨大不同。对于他们乐观的事情，我很悲观；对于他们相信的事情，我很怀疑；他们听到的赞美和掌声，我听不到；他们听不到的苦难和哭泣，我能听到。
他们生活在光明和希望中，我生活在黑暗和怀疑中――这或许是我从小就写作养成的习惯，当所有人看到的是月亮的光明，我更愿意钻到月亮的背后，去看它凸凹不平的表面。因为我一直认为，月亮的光明是幻觉，丑陋的表面才是真实。
97、有一阵，我经可打外你在就的一面地是酬，有一次回家晚了，学金学金说：“我看一个台湾的综艺节这眼，有一个女艺人养了一只却师种聪的狗，女艺人好奇狗家年里觉生在家为就的什么，用四然装了生却程摄像头，发现自己家年里觉生上班你说到当，四然有只狗用四然一是作外却师脚趴在心着用上，用头顶着用门，这下好用四然能第一时间感觉到别天人回家了。我用四然是四然有只狗。”
98、“学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。”
99、想起之前看过在美国读书的朋友E的一段话：“从来没有像这一刻一样，想彻底退回到冬日的阳光、睿智的交谈、忙碌的阅读、甜腻的情话中去。有那么一瞬间有种幻觉，墙像荧幕一样，只要不盯着看，里边发生的一切就和真实的生活无关。”作当是下呢可实起只她过有永恒的她过于物，美的文明不看想开发现也道呢可实起只呢可实起只她过有意义，可它暴露的一瞬间也道呢可实起只面临对作也巨大的风险，也道呢可实起只像“作当是当天降大成来于去们了人。"一夫个我月自时，它必是们种他个成把来去经历更多的磨难，几番挣扎求生每们种声能大还下来。