一本讲真话的书《朝闻道集》，是周有光先生近年来所观所感所写的各类杂文的结集。他的文章气势磅礴，洋洋洒洒，敢讲真话，妙趣横生，往往使人读得怦然心动。104岁高龄的老人，居然还能出版一部近20万字的文集，这真算得上是中国出版界的一件幸事。用“博学多闻”一词来描述这位学界泰斗最恰如其分，而这种博学更多地得益于他独特的人生经历。可以这样讲：他这一生，总被时代大潮裹挟着前进。作为一位资深的经济学家，新中国成立后，周有光先生先后担任了复旦大学经济研究所和上海财经学院教授。本书的《资本主义的发展阶段》、《全球化巡礼》、《两大文明古国的经济起飞》等篇什，即从经济学角度剖析了世界各国的发展状况，预测未来走向。他把中国的工业外包形象地比喻成“世界工厂”，把印度的软件外包比喻成“世界办公室”，并指出，中国只有藏富于民，才能走上社会主义康庄大道。中国改革开放，放弃了你死我活的阶级斗争，不再学习苏联的农业集体化和工业社会主义化。从此，走出困境，顺利发展经济。中国改革开放不久，苏联就自行瓦解，这证明改革开放的及时和明智。这段话是周有光先生对中国改革开放政策正确性的准确评价。相对于“经济学家周有光”，绝大多数人更愿意把他定义为语言文字学家，因为他在这个领域的成就是突出而重大的。从1955年起，周有光先生便被委以文字改革的重任。由他主抓并最终制订完成的《汉语拼音方案》被世界所公认，人们尊称他为“汉语拼音之父”。本书第四辑“语文探新”部分，主要收录了这方面的文章。周有光先生是一位“两头真”的学者。什么叫两头真呢？他自己的解释是：年轻时候一味天真盲从，到了老年开始探索真理。这样，从他八十几岁算起，又得了一个“文化学家周有光”的称谓。美国何以长盛不衰？苏联为什么会解体？东西方文明能共融吗？为什么说“大同理想”和“小康现实”？贫穷的阿富汗也能成为“亚洲的瑞士”吗？在从容澹定的话语间，一位睿智长者与21世纪的新学人对话，展示出他深厚的学养以及他的时事关怀。这是一本“真话集”，正如年长周有光两岁的巴金先生所说的：我所谓“讲真话”不过是“把心交给读者”，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。我从未说，也不想说，我的“真话”就是“真理”。（巴金《真话集?后记》）“只有清算过去，方能开创未来，华夏文化任重道远。”了解过去，开创未来，历史进退，匹夫有责。这是老一辈学人对21世纪莘莘学子的莫大期望。小编整理了《朝闻道集》经典语录句子摘抄大全，来看看吧！
1、从孔子时代到今天两千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。
2、根据现代需要，用科学方法，学习和实践古人的有益教诲。在复兴华夏文化的同时，向国际现代文化的康庄大道勇敢前进。这就是当前知识分子不可推卸的历史责任。
3、孔子为什么不谈大同时期的实践者，只谈小康时期的实践者？为什么古代圣人一个个全是实践的小康，没有一个实践大同？
孔子没有说明，他的弟子们也明白了：大同是理想，小康是现实；大同是可望而不可即的崇高理想，小康是切实而可行的具体现实；理想玄虚只能仰望，现实具体可以实践。
4、国富民穷，此路不通；藏富于民，康庄大道。分清理想与现实是何等重要
5、华夏文化是“文史哲”加上“科技”、“艺术”和“宗教”。大致可以分为六个部分。1.文学：例如汉赋、唐诗、宋词、明清小说、现代文学。2.历史：二十四史和历代的正史和野史。3.哲学：先秦诸子，历代名家。4.科技：经验科学、农业、手工业。5.艺术：文学以外有绘画、书法、音乐、杂技。6.宗教：主要是佛教。这是一个大体的说法。
6、主义是理想，资本主义是现实，好比大同是理想，小康是现实。
7、历代圣贤都心里明白：理想崇高，现实平凡；理想白璧无瑕，现实瑕瑜掺杂；理想可以一步登天，现实只能摸着石头过河；理想有利无弊，现实有利必有弊。历代圣贤，心中有理想，脚下有现实，从来没有追求大同而鄙弃小康。
8、历史学者说：大同实际是美化了的原始社会，生活极其简单，身外别无一物，无从私有，只能公有。私有需要先有财产。生产发展，开始分工，财产有了剩余，于是公有变为私有。经济规律，不是私有发展成为公有，而是公有发展成为私有。
9、既然理想玄虚，不可捉摸，可否不要理想呢？不可！
理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜，前赴后继，亿万同风。
10、理想推动了社会发展：经济从农业化到工业化到信息化，政治从神权统治到君权统治到民权统治，文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后，差距很大，但是你进我追，都是向前，没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。