《四种爱》堪称爱的经典，是路易斯万年在遍尝情爱、友爱、爱情和仁爱之后创作的，对每一种爱的论述都反映了他丰富坎坷的人生经历。在书中，他谈到情爱由彼此相处熟悉中产生，是一种最没有等级差别的爱；共同的兴趣将朋友们连结在一起的友爱，则是“高度灵性的”；而爱情的伟大之处在于全身心的投入，超越了对自己的关注；能够爱不可爱之人，像上帝那样无私地给予的爱，就是大爱、仁爱。小编整理出来了《四种爱》经典语录句子摘抄大全，一起看看吧。
1、因为我们确实需要这种调剂。肉体既有诗意的一面，也有非诗意的一面；性爱既有严肃的一面，也有轻浮的一面；既有庄重的激情，也有熊熊的欲火。将快乐推至极致，它会像痛苦一样使人崩溃。
2、慈爱不装腔作势。圣保罗说过，仁爱不张狂。慈爱可以爱没有吸引力的人。上帝和其圣徒爱那些不可爱的人。慈爱不会期望太多，不在意错误，而且在争吵后会轻易地和好如初；因此仁爱恒久忍耐，恩赐而起宽恕他人。慈爱使我们看到了自己笨无法看到的美德。
3、慈爱的主要部分并非欣赏之爱。慈爱不存在歧视，它可以与最没有希望的人相处地还可以。
4、一无所缺的上帝，用爱创造了纯粹不必要的造物，为的是爱他们，使他们变得完美。冒昧地借用生物学的比喻：上帝是位“寄主”，他有益创造了自己的寄生物，让我们可以利用他，“占他的便宜”。这就是爱，是众爱的发明者-----大爱本身的图解。
5、来自上帝的给予之爱，使人能够爱那些本质上不可爱的人。
我们是镜子，我们的亮光完全来自照耀我们的太阳。
6、恋人是面对面，朋友是肩并肩。
7、Friendship ... is born at the moment when one man says to another "What! You too? I thought that no one but myself . . . 一个人对另一个人说，“什么？你也是？我还以为只有我才是这样呢”，这时，友谊诞生了。
8、多情和悲伤同样可以让人流泪，然而，性爱对自己的对象并非总是“穷追不舍”。可是，正因为她有时候会“穷追不舍”，所以对待她，我们才应该始终保留一丝玩笑的成分。自然事物在显得最为神圣时，距离变成魔鬼只有一步之遥。
9、像其他欲望一样，肉体的欲望毫无掩饰地显露了它与尘世因素（如，天气、健康、饮食、消化、血液循环等）的联系。像爱情这样如此崇高、如此明显超越的感情，竟然与肉体的欲望不协调地捆绑在一起，这不由得令我想到这是上帝对人类开的一个玩笑。
10、面对选择时，你侍奉谁，选择谁，把谁放在首位?你的意志最终顺服于谁？
11、只要爱上了，你就会揪心，甚至心碎。――C.S.路易斯
12、只有感情是不够的。你需要常识，即理性。你需要互让，即你需要公正，当纯粹的慈爱褪色时可以不断激发它，并在慈爱忘记或者藐视爱的艺术时约束它。你需要礼貌。一个不需要掩饰的事实是，这意味着美德。耐心、舍己、谦卑以及那种高于慈爱的爱不断介入，这些可能本身就是美德。这才是整个问题的关键所在。如果我们仅仅依靠慈爱生活，慈爱会在我们身上变质。
13、只要爱，就一定有受伤的危险，只要爱上一样东西，心就一定会痛苦，还可能破碎。要想确保你的心完好无缺，你就不要爱任何人，甚至不要爱宠物。在天堂以外，唯一彻底摆脱了爱的危险与烦恼的地方，就是地狱。
我们不是靠尽量避免爱本身固有的痛苦来趋近上帝，而是通过抛开一切自卫，接受这些痛苦，将这些痛苦献给上帝，来趋近上帝。发现彼此行在同一条幽径上的两个人若为异性，他们之间的友爱就极易（可能不出半小时就）发展成爱情。实际上，除非他们不喜欢彼此的外表，或是双方或其中一方已经另有所爱，否则，这样的结果几乎可以肯定迟早会出现。反过来，爱情也可能让情侣之间产生友爱，这不但绝不会抹杀两种爱之间的区别，还会使他们的区别更加明显。如果双方起初只是真正意义上的朋友，逐渐地或忽然之间变成你的恋人，你肯定不希望与第三方分享他的爱情，但对分享友爱却毫无妒意。如果你发现自己所爱的人能够自发地与你的朋友建立真正深厚的友爱，感到不仅我们俩在爱情中连结，我们三五个人还在同一条道上追求，有着共同的憧憬，这对于爱情实在是一个极大的丰富。
14、友爱和爱情的共存还可以帮助现代人认识到，友爱确实是爱，甚至和爱情一样伟大。假定你很幸运，“爱上了”你的朋友，并与之结婚。再假定有两种未来让你自由选择：“一种是不再为情侣，但永远有共同的追求，追求同一位上帝、同样的美、同样的真理；二为没有共同的追求，但在有生之年，永远保持爱情中的狂喜、激情、新鲜感和强烈的情欲。”请问：你应该选择哪种？作哪种选择你不会后悔。
15、没有慈爱，友爱、情爱等那些爱也持续不了多久。交朋友与变得温柔亲切是不同的。不过，当你的朋友变成了老朋友，那么关于他的一切，虽然本来都与友爱无关，却变得熟悉起来，并随着熟悉而变得亲切起来。就情爱而言，我能想象到最令人反感的就是，没有这种朴素的慈爱外衣的保护就仓促地去体验。那将是一种令人非常不安的情况，要么太纯洁了，要么太兽性了，要么两者交替；这种对人类来说永远不够伟大也不够渺小。在友爱和情爱中都有那样的时刻，即当欣赏之爱躺下，可以说，蜷缩睡去，仅仅是这种关系（孤独而自由，并非孤独）所带来的轻松平凡包裹我们之时，友情和情爱却有特殊的魅力。无须话语。无须做爱。也许除了拨拨炉火，根本没有其他任何需要。
16、我们是为上帝而造，尘世上的人之所以激起我们的爱，只是因为他们在某方面与上帝相似，彰显出上帝的美、仁慈、爱心、智慧或善。我们的问题不在于爱他们太多，而在于不太明白自己究竟在爱什么。上帝不是要求我们离弃他们，离弃自己如此熟悉、挚爱的人，去爱一个陌生人。将来等我们见上帝面时，我们会发现自己早已认识他。我们在尘世上经历一切纯真之爱时，上帝始终参与其中，他给了我们这些经历，维持其存在，每时每刻都在其间运行。在这些经历中，凡是真的爱，即便在尘世，也都主要来自上帝，而不是来自我们，来自我们也只是因为来自上帝。・・・爱上帝胜过爱他们，我们爱他们就会胜过现在。
17、慈爱最值得夸耀的独特之处在于，它能把那些非常明显不合适的两个人，甚至他们在一起让人感到很滑稽的两个人结合起来；要不是命运把他们安排到了同一屋檐下或同一个社区，这些人永远不会有任何关系。
18、仁爱：上帝在开辟人性这座花园，让各种爱在其中生长、开花、结实时，他派我们的意志去对其进行“修剪”。与这些爱相比，我们的意志干枯又冷漠。倘若上帝的恩典不像雨露、阳光那样降下，意志便达不到它的目的。但是，它的辛勤劳动（在很大程度上，起抑制作用）是不可或缺。