英国作家。曾执教于牛津大学(1925～1954)。1954～1963年任剑桥大学中世纪和文艺复兴英国文学教授。所著儿童故事集《纳尔尼亚纪事》情节动人，妙趣横生。其他作品有《爱情的寓言：对中世纪传统的研究》(1936)以及科幻小说三部曲《来自沉默的行星》(1938)、《佩里兰德拉》(1943)和《那骇人的威力》(1945)等。他毕生研究文学、哲学、神学，尤其对中古及文艺复兴时期的英国文学造诣尤深，堪称为英国文学的巨擘。他一直任教于牛津大学和剑桥大学这两所英国最著名的高等学府。他编著的作品很多，范围也很广，既有文学史、文艺评论，也有散文、诗歌集，特别是他写了不少童话，最有名的代表作当首推七部描写“纳尼亚王国”的系列童话――《魔橱》、《凯斯宾王子》、《黎明踏浪号》、《银椅》、《能言马与男孩》、《魔术师的外甥》、《最后之战》。一组克利弗・S・刘易斯经典语录名言名句大全送给大家，大家一定要把喜欢的句子收藏哦。
1、婚姻带给我的最珍贵的礼物，便是一种持久性的磨合---这是两个个体间既合一又独立、既相依又相离的张力关系所带来的磨合。一言以蔽之，它很真实。
2、当一个词不再用作描述，纯粹表示赞扬时，它就不再告诉你有关对象的事实，只是告诉你说话者对那个对象的态度。“剧作家走上舞台时，戏就该结束了。”――《返璞归真》，C.S.Lewis
3、你告诉我「她远游去了！」，我的心和肉体却一起呐喊，归来吧！归来吧！作一道圆，在天然生命的平面上与我的圆相交。然而，我知道，这是不可能的。找所渴求的，正是我永远再也得不到的。往日的生活，那些笑语、争执、同饮、交欢，那些想来令人心碎的日常琐事。无论从哪个观点看，说「伊死了」等于说「这一切都过去了」。它们已成为过去的一部分。过去就是过去。这就是时间所意味的，而时间正是死亡的另个名称。天堂是一种境城，「在那里，从前的总总都已譬如昨日死」。
4、寻找自我，最终你只会找到仇恨、孤独、绝望、狂怒、毁灭、朽坏，但是，寻找基督，你就会找到他，还会找到附带赠送给你的一切。
5、发现彼此行在同一条幽径上的两个人若为异性，他们之间的友爱就极易（可能不出半小时就）发展成爱情。实际上，除非他们不喜欢彼此的外表，或是双方或其中一方已经另有所爱，否则，这样的结果几乎可以肯定迟早会出现。反过来，爱情也可能让情侣之间产生友爱，这不但绝不会抹杀两种爱之间的区别，还会使他们的区别更加明显。如果双方起初只是真正意义上的朋友，逐渐地或忽然之间变成你的恋人，你肯定不希望与第三方分享他的爱情，但对分享友爱却毫无妒意。如果你发现自己所爱的人能够自发地与你的朋友建立真正深厚的友爱，感到不仅我们俩在爱情中连结，我们三五个人还在同一条道上追求，有着共同的憧憬，这对于爱情实在是一个极大的丰富。
6、在某一处地方，妻已不在的事实，会引起我的切肤之痛。这一处地方，是我无法逃避的。我指的是自己的身体。当它作为妻爱人的身体存在时，意义完全不同。而现在，它仿佛一栋空空荡荡的房子。
7、如果我们发现自己内心有一个渴望，不是这世间所能满足的，最可能的解释是，我们的存在是为了另一世界。友爱和爱情的共存还可以帮助现代人认识到，友爱确实是爱，甚至和爱情一样伟大。假定你很幸运，“爱上了”你的朋友，并与之结婚。再假定有两种未来让你自由选择：“一种是不再为情侣，但永远有共同的追求，追求同一位上帝、同样的美、同样的真理；二为没有共同的追求，但在有生之年，永远保持爱情中的狂喜、激情、新鲜感和强烈的情欲。”请问：你应该选择哪种？作哪种选择你不会后悔。
8、Integrity is doing the right thing, even when no one is watching. 诚实是在没人知道的时候也坚持做对的事情。
9、Friendship ... is born at the moment when one man says to another "What! You too? I thought that no one but myself . . . 一个人对另一个人说，“什么？你也是？我还以为只有我才是这样呢”，这时，友谊诞生了。
10、只要爱，就一定有受伤的危险，只要爱上一样东西，心就一定会痛苦，还可能破碎。要想确保你的心完好无缺，你就不要爱任何人，甚至不要爱宠物。在天堂以外，唯一彻底摆脱了爱的危险与烦恼的地方，就是地狱。
我们不是靠尽量避免爱本身固有的痛苦来趋近上帝，而是通过抛开一切自卫，接受这些痛苦，将这些痛苦献给上帝，来趋近上帝。
11、整个世界/藏在一颗纯朴的心灵里的星宿、水、空气。田园和森林/在此像脱下的衣服丢在后面/化为灰烬/但带着盼望，盼望她(像基督)/会从圣善的贫寒中再生/经历试探的旷野/在她复活之日一一重圆。
12、没有慈爱，友爱、情爱等那些爱也持续不了多久。交朋友与变得温柔亲切是不同的。不过，当你的朋友变成了老朋友，那么关于他的一切，虽然本来都与友爱无关，却变得熟悉起来，并随着熟悉而变得亲切起来。就情爱而言，我能想象到最令人反感的就是，没有这种朴素的慈爱外衣的保护就仓促地去体验。那将是一种令人非常不安的情况，要么太纯洁了，要么太兽性了，要么两者交替；这种对人类来说永远不够伟大也不够渺小。在友爱和情爱中都有那样的时刻，即当欣赏之爱躺下，可以说，蜷缩睡去，仅仅是这种关系（孤独而自由，并非孤独）所带来的轻松平凡包裹我们之时，友情和情爱却有特殊的魅力。无须话语。无须做爱。也许除了拨拨炉火，根本没有其他任何需要。
13、我们是为上帝而造，尘世上的人之所以激起我们的爱，只是因为他们在某方面与上帝相似，彰显出上帝的美、仁慈、爱心、智慧或善。我们的问题不在于爱他们太多，而在于不太明白自己究竟在爱什么。上帝不是要求我们离弃他们，离弃自己如此熟悉、挚爱的人，去爱一个陌生人。将来等我们见上帝面时，我们会发现自己早已认识他。我们在尘世上经历一切纯真之爱时，上帝始终参与其中，他给了我们这些经历，维持其存在，每时每刻都在其间运行。在这些经历中，凡是真的爱，即便在尘世，也都主要来自上帝，而不是来自我们，来自我们也只是因为来自上帝。・・・爱上帝胜过爱他们，我们爱他们就会胜过现在。
14、一无所缺的上帝，用爱创造了纯粹不必要的造物，为的是爱他们，使他们变得完美。冒昧地借用生物学的比喻：上帝是位“寄主”，他有益创造了自己的寄生物，让我们可以利用他，“占他的便宜”。这就是爱，是众爱的发明者-----大爱本身的图解。
15、我想，我现在的问题并非不再相信神，而是我开始相信神也有可恐惧之处，这才是真正的危机所在。我所害怕的结论并非“正因如此，所以神并不存在”，而是“不要再欺骗自己了！原来，这才是神的庐山真面目。”
16、骄傲天生就是竞争性的，所以它没有止尽。
17、恋人是面对面，朋友是肩并肩。
18、当现实把我的梦想碾为粉碎时，初受打击，我忽而抑郁，忽而咆哮，继而又小心翼翼、痴心妄想重新把它拼凑回来？而且，一直都在这么做?不管这纸房子塌了多少回，我都会塌了重建？此刻，我是否正汲汲于此？
19、慈爱不装腔作势。圣保罗说过，仁爱不张狂。慈爱可以爱没有吸引力的人。上帝和其圣徒爱那些不可爱的人。慈爱不会期望太多，不在意错误，而且在争吵后会轻易地和好如初；因此仁爱恒久忍耐，恩赐而起宽恕他人。慈爱使我们看到了自己笨无法看到的美德。
20、指责、解释、嘲笑、原谅，这正是爱情的无数奇迹之一。它给予两人（尤其是女人）一种能力，是她能看清爱情的蛊惑，却还甘心受之蛊惑。
21、只有感情是不够的。你需要常识，即理性。你需要互让，即你需要公正，当纯粹的慈爱褪色时可以不断激发它，并在慈爱忘记或者藐视爱的艺术时约束它。你需要礼貌。一个不需要掩饰的事实是，这意味着美德。耐心、舍己、谦卑以及那种高于慈爱的爱不断介入，这些可能本身就是美德。这才是整个问题的关键所在。如果我们仅仅依靠慈爱生活，慈爱会在我们身上变质。
22、这么快就痊愈了？不过，用词还有点含糊不清。说病人接受了盲肠手术之后已经痊愈了，是一回事；说他一只脚被切除了之后已经痊愈了，又是另一回事。手术之后，这个人或残肢愈合了，或死了。如果愈合了，那剧烈、持续的疼痛会停止。不久，他将恢复体力，可以顶著木制义肢到处走动。他已「痊愈」了，但锯掉的那条腿可能一辈子都会间歇性地作痛，而且，恐怕还蛮痛的。此外，他将永远是个独脚汉。同时，可能片刻也忘不了这个事实。洗澡时、穿衣时、坐下、起来，甚至躺在床上，都和从前不一样了。他的整个生活方式都发生了变化。从前认为理所当然的各类乐趣和活动，都被迫取消了，职责亦然。目前，我正学习拄着拐杖到处走动。也许，不久会装上义肢。然而，无论如何，我再也不是双脚健全的人了。
23、这种洞察力，在某种程度上，与神有些相似。神的爱和祂的洞察力是密不可分的，与神的本性也密不可分。我们大致可以这么说，祂能看透人性，是因为祂有爱，所以，即使看透了人性，也还能去爱。
24、我所要的是基督，而非与他相似的某样东西。我所要的是她，而非她的拷贝。一张相当传神的照片最后可能变成一道陷阱、一层阻碍。一种相当恐怖的东西。
25、不要把你的幸福寄托于可能会失去的东西上。
Don"t let your happiness depend on something you may lose.