1、人们不应当从他人那里期待过多，或对一般而言的外部世界要求过多，一个人能给予别人的东西极为有限，每个人最终都得孑然一身，此时，最重要的是这单独的人是谁。
2、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做
3、要么庸俗，要么孤独
4、人们从自己的虚荣心得到满足中获取极大的喜悦。
5、属于天才只是比疯子跟高一层而已
6、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
7、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。
8、真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话――便不是轻视，而是憎恨了。
9、越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。
10、任何有限的量度都无法概括那无限的根源 所以任何尚未成熟就被消灭的事件和作品总有重来的机会世界上最大的监狱，是人的思维意识。
11、一般常规的礼貌只是一副张开笑脸的面具，所以当别人偶尔挪动或者片刻收起他们的面具时，我们可不要大惊小怪。
12、人性中最坏的特点就是对他人的不幸遭遇感到幸灾乐祸。这是一种非常接近残忍的感情，它与残忍同根同源，但又有所不同，实际上它们的差别仅仅是理论和实践的区别
13、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。
14、真正的自由，就是与孤独共舞。
15、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近会觉得刺痛彼此，离得太远又会感到寒冷。
16、懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。
17、孤独是精神优秀者的命运
18、伟大的思想者在其所在的短暂时代，就犹如一座大厦坐落在一狭窄的广场。也就是说，人们无法看到这座大厦的整体，因为人们距离这大厦太近了。
19、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。每当人远航归来，他总有故事可说。
20、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。
21、常人缺乏独立判断，尤其缺乏欣赏高级别和高难度成就的能力。
22、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值
23、幸福不过是欲望的暂时停止。
我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。
24、与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。
25、宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，它们达致成熟的时间就来得越迟。
26、生命本身就是处处布满漩涡与暗礁的海洋。
27、我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为我们如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时无刻不在发生。
28、尊贵的气质情感才能孕育出对孤独的喜爱。一个人的高贵本性正好反映在这个人无法从与他人的交往中得到乐趣，他宁愿孤独一人，而无意与他人为伴。
29、我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
30、成熟的年龄和丰富的阅历在很多方面仍不足以跟高出一筹的精神智力相匹敌。
31、一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。
32、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
33、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
34、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
35、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。
36、生命临近结束的时候，就犹如一场假面舞会结束了，我们都摘下了面具。最奇怪的事情就是只有当生命临近完结之时，我们才真正认清和明白了我们自己、我们真正的目标和方向，尤其是我们与这个世界和他人的关系。
37、如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么，普通大众所追求的大部分乐趣对他来说，都是纯粹多余的，甚至是一种烦恼和累赘。
38、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一齐，他才能完成许多事业。
39、没错，意志是自由的，但意志所表现出的形式却恰恰是不自由的，因为没有一个行为是完全自由。
40、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人，另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能，对别人有太多的期待，无论是道德上或是思想上。要么庸俗，要么孤独。---叔本华
41、把生活的期望值降到最低，就算是一件小事降临，也足以让我们意外感恩。
42、我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。
43、孤独是困苦的，但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。
44、真实不虚的友谊有着这样的一个前提：对朋友的痛苦、不幸抱有一种强烈的、纯客观的和完全脱离利害关系的同情。
45、每个人都被幽禁在自己的意识里。所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。
46、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
47、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌
48、对自己适时的小小约束会在以后的日子里避免了许多外在的桎梏。自我约束是我们力所能及的，与此相比，来自外在的约束却是严峻和残忍的，没有丝毫的怜悯之情。
49、爱情与其说一种感情，倒不如说是一种疾病
50、一个人在这世上享有的最为无可争议的权利就是对自己生命与肉体的处置权。
51、真正的财富只能是灵魂的内在财富；
其他别的东西带来烦恼多于好处。
52、要么庸俗，要么孤独。
53、心智的生活非但可以防御厌倦，还可以避免厌倦的诸种恶果；它使我们远离恶友、危险、不幸、损失和浪费，这些都是把幸福全部寄托于外界的人所必然遭受的苦恼。
54、如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。
55、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
"Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude."
56、一个人如果没有那种年龄的特质
就会拥有那个年龄段的不幸
57、在残忍、无情方面,人是丝毫不亚于老虎和霰狗的。
58、无论任何年龄阶段，一个人自身拥有的品质是真正的和唯一持久的幸福源泉。因此，能够拥有优越、丰富的个性，尤其是深邃的精神思想，无疑就是在这地球上得到的最大幸运。
59、理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。
60、学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
61、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。 ・我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。 ・真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。
62、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近会觉得刺痛彼此，离得太远又会感到寒冷。每做一件事，我们首先想到的就是别人会怎样看，人生中几乎有一半的麻烦与困扰就是来自于我们对行动结果的焦虑上。
63、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。
64、精神迟钝的后果就是内在的空虚。 这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情――甚至最微不足道的事情――所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。
65、每种快感的产生都只是一种需求的缓解。因为需求的消失而导致快感的消失，是丝毫不值得抱怨的。
66、在高朋满座的隆重场面，表面上看，人们兴高采烈，沉浸在一片高贵的愉快气氛之中，但通常，拘束、尴尬和无聊才是到场的真正客人。众人聚合的地方，也就是无赖集会之处。真理通常都拒绝在这些地方出现而另投别处。
67、“人们不受事物影响，却受到对事物看法的影响。”
68、面对日常生活的拖泥带水,人际交往的琐碎摩擦,他人的粗鲁无礼,大众的闲言碎语,我们必须是皮硬若兽角的屠龙士西格弗里德,也就是说,我们必须完全察觉不到,更遑论将其放在心上细细琢磨;相反,我们应当不让这一切接近自己,要像对待路上的小石子一样,把它们一脚踢开,绝不纳入内心费神思量。
69、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
70、造作是我们对于自己的某种自我谴责和贬低，因为我们试图显示出一副我们认为比自己更好、但其实我们又不是的样子。精心打扮，假装具有某种的素质，其实就是承认自己并不具备这样的素质。
71、所谓人生，不过是摇摆于痛苦与无聊之间的一座钟摆，或者因欲望的不能满足而痛苦，或者因满足后空虚而无聊。人的一生，仅此而已。其唯一的救赎，是任谁也不能逃避的死亡，永恒的黑暗。
72、只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。独处是对一个人定力的考验，也是一个人最好的增值期。
73、人就像寒冬里的刺猬，靠的太近会刺痛，彼此离得太远却又会寒冷。
74、一个人，要么孤独，要么庸俗。
75、It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more; but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad. 奇怪得很，人们在倒霉的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。
76、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。
77、只有理念世界是无限平静的世界，它远离了人世间的一切忧患和烦扰。人真像一支燃烧的蜡烛，不到快燃烧完的时候，他不会意识到自己的命运原要化为灰烬。
78、“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的”
79、想一个自己从未深入思考的问题是危险的，我们读书是别人替我们思考，我们不过是在重复作者的精神过程而已。所以一个人如果整日读书，他将逐渐失去思考能力。由于主观或者客观的条件，一个人越不需要和别人打交道，那么他的处境就越好。因为孤独是幸福、安乐的源泉，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会自身的人才是处境最妙的人。
80、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就 会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。 一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这 个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样, 如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们 不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我 们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友 变得傲慢、令人难以容忍。
81、生命是一团欲望，不能满足便痛苦，满足便无聊。人生，就在痛苦和无聊之间摇摆。阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物的虚幻假象，也不是人们推理能力的缺陷，而是人们此前积累的偏见。
82、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在――即丰富的精神思想。
83、只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。
84、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。
85、我们没有痛苦的时候，蠢蠢欲动的欲望就向我们映照出种种并不存在的快乐、享受的幻象，这些镜中花、水中月诱惑我们对其亦步亦趋。其实，没有痛苦的状态才是真正的、最大的幸福。
86、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定。它的来去We seldom think of what we have but always of what we lack. Therefore, rather than grateful, we are bitter.
我们很少想到我们有什么，却总是想到我们缺什么。于是我们痛苦，而不是感恩。
87、通常，那些具有高贵本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。
88、大自然的植物景色让我们如此愉快，其原因就在于它们表达的是平和、静谧和满足。
89、对于别人所作出的成就，有着两种行为态度：要么自己也做出成就，要么就是不承认有人做出了这些成就。而后一种方式由于更加便利，所以人们通常更为乐于使用。
90、毫无疑问，哲学反思和对世界作形而上学解释的最强烈冲动，来自对死亡的认识，以及对苦难和生活之悲苦的考虑。
91、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
92、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
93、人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。
94、骄傲是一个人对自己的某方面具有卓越价值的确信。虚荣是企图借外在的喝彩来建立内在的自信。
95、只有理论而不付诸实践的智慧，犹如重瓣玫瑰，其色赏心悦目，凋谢了却没有种子。
96、冲突争斗的结果导致人间成为杀伐的战场。因此，受苦是生命中不可避免的现象。同时，意志的本性是恶性循环的，欲望得不到满足，就会痛苦，而偏偏不如意事又十有八九，所以，人生大多数时候是痛苦的。
97、世界上命运好的人，无疑地，是指那些具备天赋才情，有丰富个性的人，这种人的生活，虽然不一定是光辉灿烂的生活，但却是最幸福的生活。这样的人不会为了功名利禄，或为了博取同胞的喜爱和欢呼，来牺牲自己来屈就世俗低下的欲望和趣味。
98、患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。
99、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。
100、幸福不过是欲望的暂时停止
101、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。
102、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心――因为它有着病态般的敏感――和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。 欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
103、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
104、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡
105、许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容——这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。
106、即使物件很小,如果我们把它放在眼睛附近,也会缩小我们的视野,遮挡整个世界。
107、回眸往昔，大多数人就会发现自己自始至终都是“暂时”地活着；他们会很惊讶地看到：自己不加留意和咀嚼就听任其逝去的东西正好就是他们的生活，正好就是他们在生活中所期待之物。这样，一个人的一生总的来说就是被希望愚弄以后，一头扎进死亡的怀里。
108、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
109、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
110、A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. 一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
111、小说里所表现的，实际上是不存在的人生和世界的状态。但年轻人却轻信并易于接受小说中所说的人生观，并成为他们思想中的一部分，他们所面临的并不是纯粹消极的无知，而是百分之百的谬误。
112、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
113、看见不属于自己的,我们很容易产生一个想法:“假它属于我,将会怎样?”这念头让我们自感匮乏。与其这样想,不如常问:“假如它不属于我,将会如何?”我的意思是,我们应该努力时不时这样看待我们之所有,设想假如我们失去它们将会如何;我们甚至应该这样看待我们所拥有的切:财产、健康、朋友等要做到温文尔雅并非易事，它要求我们对每个人都表现出极大的尊重，而大多数人却根本不值得我们这样做；而且，它还要求当我们为摆脱与人们的关系而兴高采烈时，还要装作对他们有极大的兴趣。
114、一般人将其一生幸福寄托于外界事物上，或是财产、地位、爱妻和子女，或是朋友、社会等等，一旦失去了他们，或者他们令他失望，他的幸福根基就毁坏了。换句话说，他的重心随着每个欲念和幻想而改变位置，却不把重心放在自己身上。
115、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
116、如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长于与人应接、打交道，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。
117、人存在就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒就是为了抵抗死亡而战斗，而其结果必定是摆脱不了死亡。
118、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。
119、财富犹如海水：一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。这一道理同样适用于名声。
120、无论何时，每个人都确实需要配备一定份额的焦虑，或者担心，或者困苦，正如一艘船需要一定的压舱物，才能走出一条笔直和稳定的航线一样。
121、自身拥有越丰富，他在别人身上所能发现得到的就越少。
122、一个人精神能力的范围决定性地限定了他领略高级快乐的能力。精神迟钝的直接后果就是内在的空虚，人们对外在世界发生的各种事情――甚至是最微不足道的事情――所表现出的一刻不停、强烈的关注，正暴露出他们的这种内在空虚。
123、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。
124、每做一件事，我们首先想到的就是别人会怎样看，人生中几乎有一半的麻烦与困扰就是来自于我们对行动结果的焦虑上。
125、如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时间则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终会丧失走路的能力一样。许多学究就遭遇到这种情形，他们其实是把自己读蠢了。
126、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。
127、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。
128、不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。
129、每个人都是意志的化身，而意志的本性，是力求生存，意志因此就成了生命意志。从根本上看，每个人都是一个以自己为中心的自我。这种自我带来普遍的冲突。冲突争斗的结果导致人间成为杀伐的战场。因此，受苦是生命中不可避免的现象。
130、如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带入社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上；对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。
假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和交往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。
131、如果一个人出于对别人的有理由的厌恶，迫于畏惧而选择了孤独的生活，那么，对于孤独生活的晦暗一面他是无法长时间忍受的，尤其正当年轻的时候。我给予这种人的建议就是养成这样的习惯：把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论是在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一份子；他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也叫保护自己免遭别人的中伤和污染。
132、即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。巨大的精神思想禀赋使拥有这些禀赋的人疏远了他人和社会，因为自身的拥有越丰富，他在别人身上所能发现和得到的就越少。
别人引以为乐的、花样繁多的事情，在他眼里既乏味有浅薄。
133、如果从外在出发，我们永远都掌握不了事物的真正本质。无论付出多大努力，我们得到的只是一些图像和名称。有时候，我们像一个勾画城堡草图的人绕着城堡寻找入口但一无所获。
134、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏
135、只有当人挣脱了所有各种可能的期望，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。
136、事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。
137、一个人只有在独处时才能成为自己。因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
138、妄念和痛苦都是源于错误的认识，所以欢愉和痛苦都会远离智者，没有什么事件能扰乱智者的平静。
139、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
140、我曾反省过自己，发现在某一时刻，我会对整个人类都怀有一种深切的同情；而在另一时刻，我对他们又极为冷淡麻木，漠不关心；偶尔，我还会仇视人类，甚至会因为看到他们受苦而感到高兴。不要听任我们的想象把自己曾经遭受过的不公、侮辱、轻视、损失等化为栩栩如生的图像，因为这会刺激起我们已经沉睡了的愤怒、怨恨及其他憎恶情绪。
141、一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。如果一个人不喜欢与人交往，那几乎就等于说他是一个具有伟大素质的人。
142、我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。
143、与其说是对生命的热爱，倒不如说是对死亡的恐惧。What a man is contributes much more to his happiness than what he has or how he is regarded by others. 一个人是否幸福更多地取决于他是什么样的人，而不是他拥有什么或别人怎么看待他。
144、展现自己的聪明才智,就是间接指责他人蠢笨无能。
145、人们交谈的内容大都是一些轻浮、幼稚的东西，它赶走了有分量、严肃的话题。事实上，深刻理解力的存在本身就使狭窄、愚昧的人惊慌和难受。
146、跟我们已经与之绝交的朋友重归于好是一种软弱的行为；为此软弱我们终将付出代价
147、幸福不是一件容易的事：它很难求之于自身，但想要在别处得到则不可能。
148、All truth passes through three stages: First, it is ridiculed; Second, it is violently opposed; Third, it is accepted as self-evident. 所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
149、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的悠闲的情绪。
150、人生即欲望：当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生如钟摆在痛苦与无聊之间摇摆。