李银河，籍贯衡阳市衡山县，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。中国第一位研究性的女社会学家，最著名性学家。著名作家王小波之妻，师从于中国社会学奠基人费孝通。1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学博士。1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。李银河1977年在山西大学毕业后就去了《光明日报》。因为她是学历史的，就被分到了史学组。一年后朋友介绍去了国务院研究室搞政策研究。1979年，搞社会科学的老前辈于光远成立一个马列所，李银河就去了中国社会科学院。1982年去美国，1988年回国，主修社会学，硕博连读。《中国当代城市的婚姻和家庭》是她硕士论文的标题，博士论文选的是婚姻和家庭。1989年做同性恋研究开始进入性学研究领域，当时师从在北京大学做博士后的费孝通。1988年，中国成立第一个文科博士后站，他们需要1988年毕业的博士。当时他们急于找到既是学社会学的又愿意回来的，就找到了李银河。过去那时博士后都是理工科的，所以李银河就成了中国第一个文科博士站的第一个博士后。下面，来看看网友提供的这些李银河经典语录名言名句大全吧！
1、总有人问我对“剩男剩女”有什么样的规劝，我的规劝是两句话：一，如果你很想结婚，那就不一定非要等到爱情不可，跟一个仅仅是肉体的朋友或者仅仅是精神上的朋友结婚也无不可；二，如果你并不是很想结婚，而且一定要等待爱情，那你内心要足够强大，要做好终生独身的准备，因为爱情发生的几率并不太高。
2、人一生永远不会厌恶的大概只有两件事，一是食欲，一是性欲。当不再有这两种欲望的时候，人就接近了死亡。
3、我的规劝是两句话：一.如果你很想结婚，那就不一定非要等到爱情不可，跟一个仅仅是肉体的朋友或者仅仅是精神上的朋友结婚也无不可；二.如果你并不是很想结婚，而且一定要等待爱情，那你内心要足够强大，要做好终身独身的准备，因为爱情发生的几率并不太高。
4、刻意写出来的东西不能给我带来太多的快乐。是不是不勉强自己了？其实原则只有一个：凡是自己真正想去做的事才值得去做，无论是看书看碟还是写作；凡是自己勉强去做的都不值得去做，不会做好，也不会给自己带来快乐。
5、活着，
就追求和感受爱与美，
永远过本色的生活，
说本色的话，
只要最纯粹最美好的经历，
超越年轻和美貌，
获得快乐和平静的心情。
当人把自己从角色扮演中解放出来的时候，
马上就会成为自由人。
她可以不再纠结于自己的相貌、身材、年龄、性别，
可以毫无压力地自由自在自信地活着。
6、两个人几乎什么都不说，只是在一个房间默默相对，各做各的事，就很舒服，很惬意。单纯的、令人愉悦的关系。一座天空充满了地狱之火的天堂――但仍是一座天堂。
7、如果你很想结婚，
那就不一定非要等到爱情，
肉体和精神上的朋友都可以结婚。
如果你很想要的是爱情，
那你就要足够强大，
甚至做好独身的准备，
因为遇到爱情的几率很低。
8、一生所求 不过餐饱与自由 你与温柔.
9、我们俩都不是什么美男美女，可是心灵和智力上有种难以言传的吸引力。我起初怀疑，一对不美的人的恋爱能是美的吗?后来的事证明，两颗相爱的心在一起可以是美的。我们爱得那么深。他说过的一些话我总是忘不了。比如他说：“我和你就像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点地尝它，看看里面有多少甜。”那种天真无邪和纯真诗意令我感动不已。再如他有一次说：“我发现有的女人是无价之宝。”他这个“无价之宝”让我感动极了。这不是一般的甜言蜜语。如果一个男人真的把你看成是无价之宝，你能不爱他吗?
10、「虐恋关系只有在没却等的双当们了出当们可的相互选择的情况下对种能成内变，事会不别为虐恋不仅与疼痛有关，始起的十作且与疼痛家的来的仪式化性欲有关，与小你禁止的幻想家的来的快感和作为一种欲望标志的权过发关系有关。」
11、你不要怕失去我，我很愿意和你在一起，但是自由地和你在一起，你也保留你的自由权利吧。我看报看参考，越来越感到海誓山盟的时代过去了。如果没有感情我们就分离，我坚持这一点，不过我们可以约好互相安慰的义务，即一个人虽然已经不喜欢对方，但如果对方要求安慰，那个人有义务安慰对方，使这个人的心里好受一些，你同意吗？另外，我们不要大人，不论现在和将来，让我们把他们抛开，我们只是两个人，不是两家人，我们是两个在宇宙中游荡的灵魂，我们不愿孤独，走到一起来，别人与我们无关，好吗？
12、只有沉浸在爱与美之中的存在才是诗意的栖居。
13、福报是修来的，不是求来的；烦恼是自找的，不是别人给你的。
14、我想在最后给大家提这样两个建议:第一，如果你很想结婚，那就不一定非要 等到爱情不可，跟一个仅仅是肉体上的朋友或者仅仅是精神上的朋友结婚也无不可;第二，如果你并不是很想结婚，而且一定要等待爱情，那你内心要足够强大，要做好终身独身的准备，因为爱情发生的概率并不太高。
15、如果我们对周围的人只观察，不批评，那么我们一定会活得更快乐一些。
16、我们俩都不是什么美男美女，可是心灵和智力上有种难以言传的吸引力。我起初怀疑，一对不美的人的恋爱能是美的吗？后来的事证明，两颗相爱的心在一起可以是美的。
17、有一段时间，我的情绪有周期性的起落，差不多每个月都会出现一次“生存意义”的危机。在情绪低落时，就会有万念俱灰的感觉。人怎能永远兴致勃勃呢？一个永远兴致勃勃的人一定是个傻瓜，因为他从没想过他为之忙禄的一切都毫无意义。
18、我是一个俗人，看山是山、看花是花、看海也是海。唯独遇见了你。心潮开始翻涌、山岳百川开始震荡、漫天星开始闪烁。无需你一声令下，我和天地间万物便通通奔向你。
19、在我看来，性的意义至少可以被概括为以下七种：第一，为了繁衍后代;第二，为了表达感情;第三，为了肉体快乐;第四，为了延年益寿;第五，为了维持生计;第六，为了建立或保持某种人际关系;第七，为了表达权力关系。
20、曾经由男人来决定女人该不该受教育，
白人决定黑人能不能活下去，
现在我们都认为这些是荒诞的，
可如今，
我们却又让异性恋来决定同性恋不能相爱。
21、“精致的生活就是像磨快刀子一样，把自己的眼耳鼻舌身磨快，用它们来细细切割生活。”
22、不要那么认真地看待自己，没有人会这样看待你的。
――每个人都容易犯自我中心的错误，其实自己没那么重要，跟自己有关的一切也没什么大不了的。
23、一个合理的社会应当是其中每一个成员都受到最小的压抑的社会（完全没有压抑是不可能的），是其中每一个人都最大限度地获得快乐和自我实现的社会。
24、想一想宇宙之浩瀚和生命之偶然，
可以获得内心的快乐感觉，
只因存在过而快乐。爱情是自身圆满的，无论它有没有得到回应。
25、我们一方面应当肯定百年间性学的启蒙作用，它对保守的性道德的强烈冲击；另一方面应当警惕性学这套话语给人们造成的新的压抑与束缚，以便为人类的性活动争取一个更加合理，更加宽松的空间。
26、“‘正因为人生没有意义，才值得一过’。人生、宇宙这些东西不能深想。你想想，一个人来了几十年之后，消失了，就像没有存在一样，其实挺可怕的。但一个有灵魂的人，是不可能不想这些事情的。我现在做的就是如何应对‘生命无意义’这件事。”
27、把生命比喻为春夏秋冬轮回更替都太过慷慨，它更像朝生暮死的蜉蝣，像太阳一照就消失得无影无踪的朝露。
28、生活美好与否，只在一念之间
29、爱情就是一朵灵魂之花，灵魂干瘪，
花朵就蔫头耷脑，甚至根本就不会开放；
灵魂丰富，花朵才能盛开；
灵魂越丰富，花朵越绚丽多彩。
——《一生所寻不过爱与自由》
30、人生有得意时，有失意时。
得意时，当尽情欢乐，
使生活充满激情与快乐；
失意时，当须臾解脱，
使生活重新充满超脱与愉悦。
所有的焦虑和忧郁都是对生命的浪费，
是最对不起自己的。
——《一生所寻不过爱与自由》
31、曾经，我们由白人决定黑人能不能活下去，男人决定女人该不该受教育，后来我们都认为这是荒诞的，现在我们却又要让异性恋来决定同性恋能不能相爱。
32、我愿就这样
来面对生与死
在心如止水和心如沸水中
循环往复，
度过美好的一生。你我之间能够做到不后悔已经发生过的一切和不强求还没有发生的一切吗？
33、别拿自己的人生和他人做比较，你根本不清楚他们的人生是怎么一回事。
――每个人最终只能过自己的生活，不管你觉得别人的人生比你好还是比你坏，反正你并不能真正知道别人的生活。再说，总有人活得比你成功，比你滋润，总爱比较，徒增烦恼。
34、欲望的大小十事他时都作对是一种量的差子里；始起的十作欲望的指到内变则家的有质的差子里到内变天感。
35、清醒的意识
使我们时时意识到生命的短暂,
用我们的全部生命
去追求快乐,
好好享用
自己生命的每一天,
这样才对得起自己的生命。
36、想要找到灵魂伴侣，首先你得有个灵魂，其次要有爱的能力，最后要有运气
37、做个聪明人，
严格把关，严格筛选。
非美勿视，非美勿听，
非美勿言，非美勿动，
安能不时时处处感到人生欢欣？
——《一生所寻不过爱与自由》
38、喜欢生活中有悬念，如果一切都很笃定，没有变化，生活也挺无味的。
39、恋爱不一定以结婚为目的，恋爱本身就可以成为目的。
40、一切意义都在于人对当下事情的感受和行动选择。
41、「一些女性当们为同另一个女性发生性关系对作对种个子们更有吸引过发是事会不别为双当们了出可以处于更为没却等的国们第一主路物。」把大众欢迎的东西作为手段，把小众喜欢的东西作为目标。
42、人生是如此短暂，只是一瞬而已。
恰如美丽花朵，
从含苞待放，
到迎风怒放，
到枯萎凋谢。
——《一生所寻不过爱与自由》
43、别人怎么看你不干你的事。
――不管别人怎么看你，你还是你。我总是记得一个比喻：如果别人对你的看法是一面镜子，每个人都会被镜子里的形象吓坏。我总是不大容易忽略别人的看法，因为从小比较虚荣。可是人生经历告诉我，不能不改变这种羞涩和敏感，否则没法活下去。伟人之所以伟大，是因为你跪着看他。
44、人应当认识自己，
按自己本来的样子接纳自己，
不与人比，
也不拿真实的自己与应该的自己比。
——《一生所寻不过爱与自由》
45、马斯洛把人的需求概括为五类：生存需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现的需求。前三项属于低级的需求；后两项是高级的需求。如果人仍旧停留在生存、安全、归属需求未得满足的阶段，他的生活质量只能是低下的，粗俗的，原始的。吃喝拉撒柴米油盐衣食住行外加七情六欲而已，对于大多数人来说，满足这些基本的需求已属不易，无缘涉足其他的需求，也没有其他的冲动。
46、爱情的美好感觉是因宗教教条对人的身体欲望的压抑和贬低所做出的剧烈的反弹。对于古人和未来人，都没有爱情这回事，爱情原来是欲望被魔鬼化，被压抑，被禁忌所引起的反弹，是一种夸张的热情。在压抑接触之后，反弹就没有必要，夸张也就变得可笑了。原来，爱神也就是一个中常人，可是年深日久的妖魔化，神秘化和刻意的遮遮掩掩把她变成了一个美人，由大量的想象和可望不可即塑造而成的超级美人。在我们的后人看来，完全是不可理喻的。我们可以清醒了吧。虽然清醒了会比较痛苦：我们丧失了一个神圣而美好的东西。
47、让生命像一团热烈燃烧的火，直到死亡才能使它熄灭。
48、人生而自由，却无往不在枷锁之中。要想过上自由的生活，先要挣脱精神枷锁，要有向往自由之心，并且有争取自由的勇气，勇敢决绝地去选择自己喜欢的生活方式和人际关系
49、除了动物性的繁殖和积欲解欲的需求之外，人类的性还被当做表达和获得爱情的工具，当作人际交往的一种形式，当作个人的自我概念或身份意识的一个重要组成部分。性欲的最高表现形式是一种带有创造和审美意味的自我表现形式。
50、“世界大多数是无趣又正常的普通人，乌央乌央的，偶尔冒出来一两个有趣闪光的人，让人宝贝，一心只想着要和他们做点什么。”
51、在儿童的天性中存在着残忍，因为使人的征服本能在即将对别人造成痛苦时就停下来的那种障碍——也就是怜悯的能力——发展的比较晚
52、人生在世，不得不平庸，不得不琐碎，不得不常态，因为所有的人都是这样活着的，你凭什么不这样活着？但是有些人不安于平庸琐碎，不安于常态，对于他们来说，‘只有变态的才是美的’，或者说‘只有被世俗视为变态的才是美的’。这不仅是一个普通的判断，而且是他们的生活宗旨。我这一生仅仅得到他的爱就足够了，无论遇到什么样的痛苦磨难，小波从年轻时代起就给了我这份至死不渝的爱，这就是我最好的报酬。我不需要任何别的东西了。
53、“一个喜悦的、真正快乐的人，是不费力气生活的人。”
54、激情是双刃剑，它令生命快乐，亦令生命痛苦。处于激情中的人生是最有趣的，最有色彩的。如果有可能，愿意终生保持。“他不想飘到更远的地方，他不想永无止境地在远方旅途上彷徨。所以，他停在了这里”
55、生命虽然从宏观看没有意义，但是从微观看汹涌着各种各样的意义。其中最有意义的不是荣华富贵，不是声名显赫，而是爱。在爱面前，其他的一切不得不黯然失色。
56、如果在谈恋爱的过程中，你始终对对方持一种特别欣赏、鼓励、赞赏的态度，总是给他正面的话语，不挑他的毛病，你们的关系就会发展得越来越好。人的关系归根结底是在话语中被建构起来的。
57、有一天我想你也会到我这个年纪，逝水流年，这么多年的岁月留下来的最珍贵的东西是什么呢？说到底，我想，还是爱情。
58、“我们的心有没有可能随时都自在，完全没有挣扎，不仅仅是偶尔感觉自在就算了？如果能够达到这种境界，我们就能进入不再与人比高低的喜乐状态。（内心挣扎的原因）不外乎就是嫉妒、贪婪、野心和竞争......当我们挣扎的时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。”
59、其实，人除了这几十年的时间，什么也没有。
60、我们不要大人，你的父母和我的父母，不论现在和将来，让我们把他们抛开，我们只是两个人，不是两家人，我们是两个在宇宙中游荡的灵魂，我们不愿孤独，走到一起来，别人与我们无关，好吗？
61、如果一桩爱情发生了，那它就是发生了，它在实际生活中不但不应该因为任何原因受责备，而且从审美的角度来看，它肯定是美的。这就是我的爱情观。
62、尼采：“我们为何必须提防同情。――同情，就其实际造成痛苦而言――我们在这里关注的知识这一点――，乃是一种缺陷，正如沉溺于任何一种有害情绪都是一种缺陷一样。他增加了这个世界上的痛苦的数量，虽然由于同情，我们可能也会在这里或那里间接地减少或消除了一定数量的痛苦，但是这些从根本上说无足轻重的偶然后果无论如何也不能被当做证明那本质上有害的同情的证据。这种同情只要完全主宰人类一天，人类就会像一株染病的植物一样迅速地枯萎下去。......假设一个人在一段时间内进行试验，每天到处搜寻同情别人的机会，让他的心灵看到周围所能看到的所有不幸，这个人最后肯定就会变成一个病态的和忧郁的人。”
63、自从我认识了你，所有人都黯然失色。
64、满心欢喜冲向你，灰头土脸退回去老友传图
说 你看 身披金甲圣衣的盖世英雄要踏着七彩祥云来了
抱歉我没看到实时战况
也没见到雷公嘴的毛脸和尚
当然也许盖世英雄早就料定和我不必重逢的都去找了别的好姑娘
不过我看这七彩祥云
倒像是带着风带着雨
哦 也没关系 晚一点也行
我有遮阳伞
好天气了
也可以去接你
65、交友也是一个费事耗时的事情，即使并非酒肉朋友，只要交友，至少要付出一点时间。西方人在麻烦别人之后，都爱说“谢谢你的时间”，这话在中文语境下感觉像是语病，但是它点出了此类社会交往主要的代价。此外，交友的愿望还反映出人对他人的精神依赖。一个人交友的愿望越强烈，他的精神越不独立，对他人越依赖；反之亦然。
66、我们爱得那么深。他说过的一些话我总是忘不了。比如他说：“我和你就像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点地尝它，看看里面有多少甜。”那种天真无邪和纯真诗意令我感动不已。这不是一般的甜言蜜语。如果一个男人真的把你看成是无价之宝，你能不爱他吗?
67、要有定力凭的是两个功夫：一个是自信，一个是超脱。自信是相信自己没有做错什么，所言所行都是出于真实自我，既不拔高自己，也不妄自菲薄。超脱是能够站在地球之外俯瞰世事，能够站在当下之外回看时事。有了这样超脱的时间和空间视角，人自然能够超脱。
68、我们从幼儿园开始就在与人竞争，总要与别人比高低，别人比自己强时，就难免嫉妒，这就使我们的内心不得安宁。因为在这个世界上，总有人比我们更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽，如果不安于自己所拥有的，内心就永远没有快乐。除了和别人比，我们还同期望中的自己比，期望中的自己也总是比真实的自己更有才华，更有权力，更有名望，更富有，更美丽。而这样就必须不断地奋斗。而克里希那穆提说：“我想就是这种费力的态度毁了我们，使我们几乎每分每秒都在奋斗中。”
69、万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。
70、加缪有一次说：“少数几部作品打动少数几个个人，而多数粗制滥造之作则腐蚀其他许多人。”世间绝大多数作品是粗制滥造之作，那些畅销书，那些热热闹闹的电影，那些赚人眼泪的连续剧。只有少数作品打动少数几个人。他们是小众，是精神贵族，是最敏感的灵魂。