自己的想法固然是会有局限的 这不是大家会去看书看辩论看别人观后感的原因之一吗 只有先看到了 才能去想为何存在的问题 看到有些评论说作者思想言论太偏激 但是她也说了呀 决定权在观众的手里 如何辨别取决于你 假如你觉得与你想法不一致 你又不愿意接受新想法 你大可不必理会（果然是众口难调）书里有好几篇文章是让我从第一句就开始不想看 但是逼着自己理智看下去 还是发现讨厌的文章依然有我不得不认同的观点 个人觉得能够发起我的深省 就已经是好书了小编整理了《美丽的权利》经典语录欣赏，欢迎大家阅读收藏。
1、穿着暴露，招蜂引蝶，自取其辱。
这个标语意思就是说：
一个女人露出新背或辅部，使男人产生性的冲动，进面以暴力侵犯这个女人的身体；创造这个标语的人认为在这种情况之下，错的是女人——她不应该引起男人的性冲动。
这个逻辅雅露出三个心态：第一，女人的身体是航胜的，所以创标语的人不能、不愿也不敢正根女人根露的职款。第二，他认为男人有“政击性”是天默神权，所以很犯女性是自然现象。第三女人是命定的次等动物，她之受到强暴就如同一个人出门淋了雨一样——谁教你不带伞，下雨是天意！男人强暴女人天经地义，只是你要小心罢了，你不小心，是你活该，还能怪天吗?
这是什么狗屁逻辑？
2、台北的书店明亮华丽，纸张品贵、设计精致的书映眼满坑满谷，有点排山倒海的架势。新书上市不到一星期，已经被下一被更新的书施上来，覆没，不见了。隔天的旧报纸还可以拿去包市场里的成鱼，书，连被卖掉的机会还没有就已被卸下、遗忘。那被卖掉的书
也都是速食品，匆匆吞下，草草抛掉，下一餐速食又来了。
每次跨进那明亮华丽的书店，就难免自疑：我写书，在这20世纪末的时空里，究竟有什么意义？
这些文章，我知道，既不能为生民立命、为万世开什么太平，也不能教人如何“游山、玩水、看花、钓鱼、探梅、品茗”，享受人生的艺术。但是如果把我当做20世纪末中华文化里的一个小小的典型，这些文字也许在有意无意间体现了我们这个时代的焦虑。
3、我只是走到了一条路的尽头，发现了一条岔路，现在，我得决定是往回走呢，或者，换个方向，往那几乎没有足迹的岔路上走去。
4、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。譬如在夜里听雨，譬如和喜欢的人牵着手散步，譬如听一支不俗气的
歌，譬如到田埂上看水牛吃草……
5、“我可不可能一方面以女性的温柔爱你，一方面，你又了解我对你的爱并不是“查某人”份内的事，因此而珍惜我的种种情意？说得更明白一点，亲爱的，你能不能了解，我为你所作的一切—烧饭、洗衣、拿拖鞋—都不是我身为女人的“义务”，而是身为爱人的“权利”？ ”
6、连海口的渔火都灭了。我已经走到一条路的尽头，只盼望你愿意陪我转到那条足迹较稀的岔路上去。回头，是不可能的。
7、问：男主外，女主内，有什么不好?
胡美丽答：
没什么不好，如果是自由选择的话。
但有的女人爱主外，而且比男人还主得好，强制她主内，就是不平等；要是有男人爱主内，强迫他主外也是虐待。
8、可是这个社会架构认定了老板是男人做的，秘书是女人做的，而女人又毫不怀疑地认同、拥抱社会所派给自己的角色。这个社会未免太陈腐了吧?
9、女人是个很可爱的动物：
身体软软的、讲话嗲嗲的、眼睛甜甜的、头发香香的。
10、把你的脚缠小了，我才能健步如飞。
将你的腰饿瘦了，我才能伸出粗壮的臂膀来让你作掌中轻。
你的脑子愈是一团榴糊，我的智慧愈显得清澈如水。
你的个性愈是优柔寡断，我的气概愈显得刚硬果决。
你必须是柔情似蜜的美女，我才能做昂头阔步、英气逼人的大丈夫。
如果你的脚大、腰粗、才思敏捷、个性明快，那我还唱什么戏?
11、一个女人站在一片葱绿的原野上，眺望着无边无际的大海，在云海的会合处有几只淡淡的海鸥。很简单的画面，但是呈现出很宽很广、无穷无尽的视野。
12、躺在床上，有虚脱的感觉。
是教课累着了吗?还是做菜站得太久？还是那些油腻的碗筷？还是，因为你没陪我到河边走走？