和聊斋差不多时间看的应该，说实话趣味性上比聊斋好一些，不过作品质量参差不齐，前段的作品其实还有人文关怀，到了后期的作品彻底为封建时代服务宣扬封建礼教、因果报应就很不喜欢了。但说实话故事写得很有意思很幽默，里面的鬼、狐很有“文化”，琴棋书画总会一点还喜欢读书，我对同性恋的最初认识一个来自这个一个来自《弁而钗》了。下面，来看看网友提供的这些《阅微草堂笔记》好词好句欣赏吧！
1、如心到四禅天，则花自照镜，镜不知花，月自映水，水不知月 ，乃离色相矣；再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色无相，无离不离，为自在神通不可思议。
2、山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋。
3、先太夫人言，沧州有轿夫田某，母患臌将殆，闻景和镇一医有奇药，相距百余里，昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属，然是夕卫河暴涨，舟不敢渡，乃仰天大号，泪随声下。众虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰：苟有神理，此人不溺，来来，吾渡尔。奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸。观者皆合掌诵佛号。先姚安公曰：此舟子信道之笃，过于儒者。
4、河中石兽
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
5、世俗中对于违礼的事，动不动就说某某人曾经做过。不考虑这样做是否正确，只论事情是否已有先例，自古以来，什么事情不曾有人做过，难道可以一一拿来作借口吗？
6、虽琵琶别报，已负旧思。然身去而心留，不犹俞于同床各梦哉。
7、“神仙必有，然非今之卖药道士；佛菩萨必有，然非今之说法禅僧。”
8、纪公曰，余四、五岁时，夜中能见物，与昼无异。七、八岁后渐昏闇，十岁后遂全无睹，或夜半睡醒，偶然能见，片刻则如故。十六、七后以至今，则一两年或一见，如电光石火，弹指即过。盖嗜欲日增，则神明日减耳。
9、予千百年来不坐此，今坐此；吾见千百人不相悦，独见君相悦。此前缘神矣，请勿拒。
10、子千百日不坐此，今适坐此；我见千百人不相悦，独见君相悦。其为前缘审矣，请勿拒。
11、有前缘者必相悦。吾方坐此，尔适自来，而吾漠然心不动，则无缘审矣，请勿留。
12、神妙机巧，有时败也；多财恣横，亦有时败也。以神机用其财，以多财济其奸，斯莫可究诘矣。
13、恩皆归尔，怨必归人，机巧已为太甚，罪在心术，今生已矣。
14、天下唯同类可畏也。凡争产者，必同父之子；凡争宠者，必同夫之妻；凡争权者，必同官职之士；凡争利者，必同市之贾。势近则相碍，相碍则相轧耳。
15、大凡风流佳话，多是地狱根苗。
16、平沙万顷中留一粒草子，见雨即发
17、万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。
18、博善化之虚名，溃败决裂乃至此。养痈贻患，我之谓也夫！
19、至可畏者莫若人，鬼何畏焉？
20、春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。
21、儒以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用。其宗旨各别，不能一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。其归宿则略同。
22、儒者日谈考证,讲“曰若稽古”,动至十四万言。安知冥冥之中,无在旁揶揄者乎?
