幻花虽灭空性不坏。众生幻心。还依幻灭。诸幻尽灭。觉心不动。依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦复如是。是故。幻灭名为不动。” --圆觉经
佛教里有几种花，与佛教有关的花
与佛教有关的花
一花一世界，花有花的姿态、花的精神，
有的花与佛相关相连，花开，如同见佛。
1、优昙婆罗花
传说，优昙婆罗花是三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙一现，有瑞祥之气。传说，知转轮王出世，此花才生，可见是极为难得的不世出之物。在释迦牟尼佛之前，还有六佛曾经住世，其中拘那含佛在经历磨难后在优昙婆罗树下成就正觉。优昙婆罗花是传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推祟的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花开时有瑞祥之气缭绕，观者受福。说到底，“优昙婆罗花”是传说中的花，现实中并不存在。
2、莲花
佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。它代表一切活动的鼎盛阶段，而进行这些活动是为了完全避免堕入轮回之错误。神灵端坐或站立的莲花宝座象征着他们的神圣本源。由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为“莲花”，把佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，把佛经称为“莲经”，把佛座称为“莲座”或“莲台”，把佛寺称为“莲宇”。许多佛教故事都与莲花有关，据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。
3、曼珠沙华
曼珠沙华，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花。相传它只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。彼岸花传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大片大片地开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引去向幽冥之狱。
4、曼陀罗花
佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，天鼓齐鸣，发出妙音，天上落下曼陀罗等花。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始传授他所证悟的宇宙真谛。
所以，此花与佛门有缘。“曼陀罗”有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用非常广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处的模型缩影。供奉曼陀罗的意思是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到内心愉悦。它包含着洞察幽明、超然觉悟、幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。
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佛经中常说的“芬陀利花”是什么花
芬陀利花到底是什么花呢？
原来芬陀利花，意译是白莲花，是梵文 puṇḍarīka 的音译。是佛经中常提及的五种莲花之一。
常读诵佛经的大家应该对芬陀利花不会感到陌生。佛经中曾多次提及此花，如：
《杂阿含经》：“如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”
《八十华严》：“摩尼妙宝芬陀利，一切水中咸遍满。”
据《大日经疏》卷十五中记载：芬陀利花的颜色雪白如银，光彩夺目，而且又大又香，通常长在阿耨达池中，人间罕见。它的茎大约长一尺多，形状和睡莲很像，但是要大得多而且香得多。
因为芬陀利花扎根在淤泥之中却不被污泥所染，所以经论中常常用它来比喻佛性之于烦恼而不被烦恼所染污。
而《法华游意》中说：芬陀利花在三个时候有不同的名称。在花还没有开放的时候，叫做屈摩罗；而花开将落的时候叫做迦摩罗；而花开得正盛的时候，称为芬陀利花。
由此可见此花的特别了。
值得一提的是，《佛说观无量寿佛经》中说：“若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
这就把念佛之人比喻做希有难得的芬陀利花了，善导大师曾解释说，“人中芬陀利花”是指人中的好人、妙好人、上上人、稀有人、最胜人。也就是说能够对净土法门生起清净信心，而精进念佛的人超越了三界六道的众生，已经不再是轮回的凡夫了，将来必定一定会像洁白芬芳、希有难得的芬陀利花那样庄严成佛。