三世因果不得不信，前世今生不是我们不信就没，不是我们不知道就不存在。
有很多例子的，你可去看一下
我有几个
1、虐杀一头黄牛的严重后果
师父的母亲今年95岁,刚于4月份走完她一生的历程,外婆虽有95岁的高龄,可一直来耳不聋,眼不花,也无一点病痛,还自个儿打理自已的日常起居,同村的数她最大了,个个都夸她福气好.但就在她往生前的一星期,发生了一件怪事,她的左脸突然肿了起来,还痛得不能吃东西.当时师父刚好去唐山超度在大地震中死亡的冤魂,到第三天回来,我们得知情况就赶了过去,师父的娘家在离县城十多公里的一个小山村上,现在村村都浇了水泥路,交通也比较方便.
我们一到她就对师父说:“小妹，你怎么才来，娘都疼死了。”（虽然师父也六十多了，但在母亲的眼中永远是个孩子，还叫着她的小名，）师父半开玩笑的对外婆说：“你疼死了还会同我说话？”一边拉住母亲的手，看着母亲的痛苦状也升起了一种自责，我能理解此时师父的心情，为自已没能尽到做儿女的责任而感到内疚。（从我认识师父五年多来，师父每天忙于为别人看病，超度冤孤魂，特别到鱼类生育期几乎天天去放生，从去年开始又一直到全国各地超度在战争中阵亡的将士，在灾难中死亡的平民百姓和各大江河，大海中遇难的冤魂，足迹遍及全国各地，大江南北，还去了香港，泰国，台湾等地。昨天又通知我做好去四川，缅甸的准备，我知道又要亲自去为在这次大灾中遇难的冤魂超度。师父确实是很少有时间回娘家的，幸亏有三个弟弟在照顾。）师父轻轻地抚摸着母亲肿胀的脸，一边轻声地念着一种咒语，一会儿外婆说：“现在疼减轻了，肚子有点饿了。”我连忙递上带去的香蕉，几口就吃光了，又给她吃了一些水果。这时师父若有所思地问她：“你想一下以前有没有伤害过一头黄牛？”外婆想了一下说：“那很早了，你还很小，这头“倒牛”（农村里对不听话牛的一种叫法）常常糟蹋人家的庄稼，被人家告小罚（当地语——被人骂的意思），又让你爹骂，我就对它出气，把它拴在大树上，捡了一块有快口的三角石头，把它的左脸刮得血出糊啦（血肉模糊的意思）。后来这头牛脸上长了一个肿瘤，不会垦田就卖给人家杀了。”师父当然不记得小时候的事了，也没有听说过，想不到她母亲也有这么大的火气，就对她说：“你让这头牛受罪，疼得不会吃草，你的左脸现在肿起来，也一样让你受受罪，这是现报。”外婆一听生了气说：“这头牛让它报复得还不够！你二个弟弟就在卖了它后当年死的，我想也可能是这头牛报的复。介多年了它还要来报复？小妹，你帮别人都在帮，也要救救我呀。”师父说：“是的，报复不讲迟早，早一点是现报，迟一点报在他的后世，或者报在他的后代，现在让你现报算是轻了，你现在马上向它认个错，把你念的佛号也全部回向给它。”外婆这时很听话，马上合掌忏悔，我和师父也代她一起忏悔。师父又给这头牛说法做了超度，并以自已念的三万佛号回向给它，希望它转生三善道好好继续去修行。事毕我问：“外婆，现在怎么样了，还疼不疼？”外婆摇摇头说：“现在是不疼了，就是没力气。”我安慰她：“你疼了好几天，没有吃好，睡觉又不好，肯定会没力气，你现在先好好休息一下，身体恢复了别忘记念佛。”外婆点点头。
师父叫我先回来，并告诉我，外婆寿命已到，估计也在这几天了，自已应尽尽做女儿的一份孝心。我明白，是应尽尽这份孝心了，师父你虽已放下了对生死的执着，但这是我们应报答的父母恩啊！在《佛说父母恩重难报经》中，佛告诸大众：“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩；假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。”
我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？
佛告弟子：“欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人。”
师父在老母床前尽孝了三天，外婆安祥的走了，无有痛苦。师父每天为外婆放生回向将近有一个多月了，今天刚好说起此事，我问师父，别人的事情你都知道，外婆的事情你为何以前不处理好？师父说，一切都是讲因缘的，因缘不具备是不行的，因外婆寿命到了，一个人的福报享尽，或者一个人坏事做得多了，他的毫光减弱，他们才有机会来找你报复，向你讨债。《玉历宝钞》讲得很详细，奉劝世人要多行善事！
2、被杀害的童养媳的报复
师父的一位师兄一天找上门来,请师父为她的一位亲戚看病.原来她的亲戚今年二十五岁,得了肝病,肚子胀得象皮球,吃药无济于事.师父一般都叫人要相信科学,去看医生,但找上门来的基本上都是这些医治无效的懝难杂症.而这一看，牵出了一宗发生在解放前民国时期的冤案。
在解放前，当地有一户人家，养了一个童养媳，有十三岁了，已能帮助家里干农活，因那时生活都比较贫穷，饭常常吃不饱，十三岁也正是要生长发育，吃了中餐等不到晚餐肚子就饿得咕咕叫。因此常偷偷回家吃冷饭，童养媳的地位在农村里是很低下的，如让婆婆知道，那肯定是要打骂的，一次，刚把饭盒拿下来，碰巧婆婆走进来，人一惊慌把饭盒打翻在地，婆婆一见破口大骂：“你这个死丫头，偷吃冷饭头，吃吃大人量，做做没商量。”骂着抓起门边的一把扫帚打过来，她一看吓得就往外跑，婆婆气得一边骂一边追赶，二个人绕着门口的塘边你追我跑，毕竟小姑娘年级轻怎么也追不上，婆婆是上气不接下气，气得更是脸色发紫，刚在这气头上，她儿子挑着担子回来，她马上拦下儿子，告状说：“她这个死丫头，生活否做（当地话偷懒的意思），偷吃冷饭还把饭盒都倒掉，把娘都气死了，你往那边我从这边，抓住打她死！”儿子一听，不管三七二十一，拿起扁担就包抄过去，小姑娘一见这情形吓得也慌了神，一边跑一边大叫救命，可这时村里人都下地干活去了，也没有人出来，一会儿就让她未来的男人追上，抡起扁担就擘了过去，刚好打在后脑勺上，当场倒地身亡。婆婆赶到一看，也惊呆住了，儿子此时象个傻瓜更是不知所措，还是他娘清醒，推了一下她的儿子：“不要站着了，快抱她回家去。”儿子也回过神来，连忙抱起她回了家。毕竟杀人是要偿命的，母子俩商量着对策，对她娘家又怎么交待？这时他娘想起了她做“讼书”的哥哥（就是我们现在的律师），连忙叫他儿子把舅舅接来，娘舅看到这个情况，问明了全过程，就出了一个主意：这个事情现在别人还一个都不知道，等到天黑你们把她抛到水塘里，把她一只鞋抛在塘边，然后你们全部出去找人，要让村里的人都知道，一边派人去她娘家问有没有回去。大家商量好就按此行动，不明真相的村里人也都出来寻找，娘家人一听也是全家出动，后在水塘边发现了那只鞋子，经打捞找到了她的死体。娘家人虽心里有懝问，但一时又找不什么证据，再说把自已的女儿送给人家做童养媳感到低人一等，此事也就不了了之。时间过去了将近七十多年，当事人也都入了黄土。
师父讲这个故事的时候，大家还不知道对他的病有何联系。师父问她的师兄：“你知道不知道他的爷爷以前是做过讼书的？”师兄说：“听说过，当时还是很有名气的。”师父说：“他现在的病是他爷爷的馊主意招引来的，那一家也是绝子绝孙没有后代了。”师兄听了点点头说：“是的，这我清楚，他们这一家死得都很惨，我听我娘说过，他们这么善良的人都没好报，真是老天菩萨没眼睛，想不到他们做了这样缺德的事，真是死有余辜。”
后来，经他代向爷爷忏悔，由师父为这个冤魂念佛超度，病也就好了，那个村里上了年级的老人，听到这个事情，也还记得这件事，现在真相大白，大家都叫师父是现代的“包文正”。真是“欲使人不知，除非已莫为”。抬头三尺有神灵啊！我们人呀！。。。。。。
3、偷拿寺院财产的后果
我接触不少归依佛门的在家居士,都很发心弘扬佛法,护持道场.仍至离家长住寺院护法.我很敬佩她们,确实功德无量.但由于她们好多习气未改,不明因果,不如法修行,又在不知不觉中，种下了无边的罪业,我深为惋惜,有犯口业破和合僧的,有拿常住物品为私有的,我本不想写这方面的事例,深恐有诽谤护法之谦,但我扪心自问无有半点此意,只希望有此发心的护法居士能功不唐捐,成就无量功德!
这是一个真实的故事,我不想带给她任何一点伤害,故隐去一些可让人联想的内容，也希望我们不要去对号入座。去年6月份，一位50多岁的妇女慕名而来，恳求师父为她的老公医病，她说：“我老公瘫痪在床已有一年多了，去医院医治花了不少钱，自已也是信佛的，可是我每向菩萨求一次，我老公的病反而重一次，别人也说我怎么菩萨越拜越不灵，我这么多年菩萨供下来，菩萨一点都不保佑我，看来菩萨是没有的。”师父停下念佛反问她：“没有菩萨你来找我干什么？”她连忙说：“人家说你家的菩萨是很灵的。”师父对着佛像说：“佛菩萨都是泥塑木雕纸画，到处都一样，灵不灵在于你自已的心。”她有些委屈地说：“我在寺院里也为菩萨做了七八年的事情了，烧饭，种菜，扫地，造大殿我也化缘了不少钱，我把寺院真的当自已的家一样的。”师父听了，就走到供佛的桌子旁翻看结缘来的经书，我明白师父想找那本从秀峰寺结缘来的《佛教居士须知》，我说：“这本书已让我结缘给天台来的一位居士了。”师父回过头问她：“你想想看，自已有没有做错的地方，比如把寺院里的东西拿回家？经济上有没有不清楚？”她摇摇头说：“没有的。”师父加重了语气再问她：“你再好好想想。”她还是很干脆地回答：“真的没有的。”师父一听，火气上来了：“你不要来看了，做错了事还不认错，一点不老实，你真的把寺院当你家了，种的菜也好拿回家去。”她有点不服气：“菜是我自已种的，拿点回去吃吃难道有罪过？”我插言道：“是不可以的，你种是你的功德，你拿回家变成挪用公物，怎么能说没有罪过呢？”师父见她还不领会就再问她：“菜算你自已种的，寺院里的钱也好当私钱？家里紧张时没有用过寺院里的一分钱？”她有些理亏地说：“那倒是有过的，寺院里的钱是我管的，家里转不过来时用一下也不要紧，再说我有钱时也在捐助的。”师父又问她：“你能搞得清楚用了多少还了多少？公私不分明，功德簿上如写上了你的名字，捐助出去的钱已不是你自已了。”她有点难为情了：“那倒是搞不清楚了，我也没有这样去想过。”师父还在气头上，不客气地说：“说你好听一点是本糊涂帐，难听一点你是混水摸鱼，你不光这一点，上次有人叫你代他捐款400元，第二天这个人不幸车祸身亡，你想反正没人知道，就落私了，你总还不会忘记吧？”她这时扑通一下跪倒在师父前：“你真的是个活菩萨，我这么多年拜下来让我真的碰到了，这种事情你都晓得，都怪我一时糊涂，做错了事，求求活菩萨救救我，我再也不会做这种事情了，我也会把钱补上。”说着把口袋里的钱全都掏了出来放在供桌上。此时她的心里受了很大的冲击，一边拜一边说出了不少亏心事。师父看她已能真心悔过，就对她说：“一个人做错了事，自已要知道错在那里，你虽在寺院护法，但你的过失大大超过你的功德，寺院内一切物品皆为公物，为十方常住共有，那怕是一针一线，都不得取用，因虽小，但果很大，种下的是地狱果报。我们不但不拿，不白吃，还要节约，不能浪费一颗粮食，一滴水。你现在能认识错误，退还钞票，我为你留个面子，把这250元钱捐到南岩寺去，那里正在建大殿。”她说：“我现在为老公医病，家里钱也花光了，以后我一定会补上，求求菩萨让我老公的病早点好起来。”我说：“这个病应该让你来生才有道理！”她看了一下我，有点怪我多嘴：“让他一个人生生够了，不要让我也生病了，我拿回家的东西也是给他用的呀。”我听了哑然失笑。师父拿出二元钱给她说：“病能不能好，关键还是要靠你们自已，只有真心忏悔，将功赎罪，才能化解你的罪业，希望你能说到做到，这二元钱给你回去做路费。”她推辞了一下，千恩万谢地走了。
后来听说她老公的病有些好转了，她也继续在寺院里护法，就是不再管钱了，我为她而感动心安。我们现在修行念佛者很多，但真能持戒者少，每多犯戒而不知，椤严经云：“摄心为戒，”我们要时时管住这颗“贪心”，不让他生根发芽。佛在灭度前，曾教示弟子要以戒为师，守戒即遵师训。戒为无上菩提的根本，我们应当一心严持净戒。
4、许愿不还愿必有果报
2007年6月，差不多就是现在这样的时候，一位中年妇女急着赶来请求师父为她的儿子看病。原来她的儿子十三岁，正在上学，可能临近考试，学习紧张，前几天突然双脚发软，不能站立走路，去医院检查也查不出什么病，挂挂盐水也没有一点效果，一位老医生叫她想想别的办法，她就到处打听，经别人介绍就特地赶来请师父帮忙看病。师父叫她跪在佛像前，合掌向佛说道：“她的小孩因双脚发软不能走路，是否有其它因缘，请佛指点。”然后闭目静观，片刻转身问她：“你还记得有关锦旗的事吗？”她想了一下，站起身来指着佛像不高兴地说：“难道观世音菩萨也会计较，菩萨是宽宏大量呀！为了一面锦旗不给她就要让我儿子生病。”师父为避免她多造口业，打断她的话头，反驳她说：“菩萨怎么会稀奇你的锦旗，你自己在菩萨面前许的愿，自己许愿不还，言而无信，连做人的道理都不懂，怎么反倒怪起菩萨来了！”她听了也觉得理亏，但又辨驳说：“我当初是许过愿，可我没有说不去呀，我只是一直没有时间去，如果为了一面锦旗要这样，那菩萨给我讲一下，十面锦旗都可以。”师父见她还没有认识到自己的错误，就反问她：“你当初为了求子怎么会有时间赶去，现在小孩都长这么大了，怎么十三年都抽不出一点时间？”她一时语塞，师父接着说：“做人讲的是要守信用，说出的话就要做到，不能有求时信口开河，得到了就忘得一干而净，菩萨不是要求你们拿什么去回报她，你看她一个泥塑木雕的一不会吃二不会用，要你东西干什么？只希望我们做事待人要讲信用，要知思图报，不能做忘思负义之人。”她听着感到难为情了，低下头轻声对师父说：“是我不懂错怪菩萨了，我一定会送去的。”师父见她已能认识到自己的过错，就对她说：“你自己在佛前向菩萨真心忏悔，认识错误，改过从善，菩萨最希望看到的是我们能知错就改。”她跪下叩拜三下，合拿忏悔：“观世音菩萨，是我说话不算数，现在通过我儿子的病让我认识了做人的道理，我一定改正，过几天我一定会送一面锦旗到送子观音庙去。我儿子也是求你送给我的，现请求菩萨让他早点康复，一切罪过都让我一个人来受报好了。”师父也代她一起忏悔发愿道：“诸佛菩萨！我们做人都很容易犯错，现在她已认错，就让她有改正错误的机会，请菩萨慈悲，佛力加持，让她儿子的病能马上好转，也让她能从此深信佛法，走上正信学佛之路，阿弥陀佛！”她站起身来，给我们讲述了事情的经过，那是十几年前的事了，她结婚五年一直不能怀孕，虽到处求医，但无结果，听人说方口那边有个送子观音庙，都说庙里的“送子观音”很灵，有求必应，也就赶去礼拜，恳求让她生个儿子。到那里一看，墻上挂满了各种送来的锦旗，心里也产生了信心，并许愿若能让她生个儿子，一定也送一面最大的锦旗来谢菩萨。可能菩萨真的显灵，第二年果然怀了孕，生了一个儿子，当初还想到过要去还愿的，但后来一拖就忘记了，如果不是这次事情的发生，也许要到下辈子才能还了。她说时已感到深深地自责。
第二天一早她就打来电话说，她的儿子已能下地走路了，并说今天就带她的儿子一起去还愿。在《妙法莲华经观世音菩萨普门品》 中云：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨，有如是力。。。。。。是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”若能与菩萨真心相应，一切所求自会如愿。
师父事后给我讲：“我们修行修的就是这颗心，佛法就是心法，一切的因果报应都由你的这颗心感召而来，心善得善报，心恶得恶报，你要好好管住自己的心，常常反思自己的起心动念，是否偏离了正道，是否违背了我们做人的良心，错了就要及时改正。”我时时牢记师父的教诲，但弟子深感惭愧，总有违犯，有负恩师的重望！
5、大逆不道者的下场
这几天又有几例因精神失常而来请求师父的，据我知道差不多有二百多例这样的病例，引起精神失常的原因也很多，有因一时惊吓而灵魂出窍的，有因祖辈做了缺德的事而感召的，有因一些冤孤魂附体的等等，今天我说二例因对长辈不孝而引起的病例，师父一般来说对所有来看病之人是不拒绝的，但这二个病例师父是回绝的。
去年五月，邻村一户人家的女儿因精神病发作请求师父医治，在查明因果，说法超度后，病人当天就神志清醒，围观的人群中，一位中年妇女亲见了这不可思议的事情，深感惊奇，也了解到师父已医好了很多精神病人，就恳求师父为她的一位亲戚也看一下，希望能给予救治，我们在说时，正好这个人探头探脑站在门口看热闹，我们看了都笑了起来，只见他穿得花花绿绿，脸上擦了胭脂，头上插了花，穿着高跟鞋，肩上挎了一个红包，看上去俨然是一个女人的打扮，他看我们在笑，也对我们指指点点。师父也为他的这身打扮看得笑了起来，对这位中年妇女说：“你这位亲戚不要看了，他是自作自受。”她听了叹口气地说：“唉！这真是现世报应啊！”原来他在未患病之前，不尽孝道，违背天理.在他父亲退休后，因为拿不到父亲的一笔退休金，就经常打骂，责罚父亲，以致父亲被逼精神失常，患病后怕他在外闹事，就把他关在家里，平时又不给他吃饱，遇到其她姐妹偷偷送吃的来，还要遭他一顿谩骂。媳妇也一样，希望公公早点死掉，后来干睬对父亲不理，任他一个人跑来跑去，在一个严寒的冬天，掉在池塘里，幸亏被人发现救起，好心人半夜赶去报信，反而挨了他一顿骂：“谁要你们多管闲事，让他死好了。”父亲不久也就病逝了。事隔不久，他也开始变得神经希希，一个人鬼鬼祟祟，经常自言自语，有一次被人发现一个人关在房间里男扮女装，事情公开后，他就在大庭广众之下穿了出来，还声称自己是观世音菩萨。
后来只要看见女人的内衣内裤，胸罩就偷走，村里的都不敢晒在外面，连儿媳的也不敢晒出来.平时又拿着一把刀站在村口，向过路人要卖路钱，熟悉的人避开算了，碰到不明白的人就打了起来，差点出了人命，后来在亲戚的帮助下送绍兴精神病医院医治，可出来好了还不到半年又旧病复发，他的妻子和儿子也把他关了起来，强逼他吃药，吃了药就会一天到晚迷迷糊糊地睡觉，可他一醒来就大叫大闹，不肯再吃药，一次被儿子一拳打掉了二颗门牙，后来仍至把药掺在饭里都不吃了，家人就不让他吃东西让他挨饿，他就站在窗口向邻居讨吃的，说家里人想要毒死他，有些好心人可怜他就偷偷的给他一些吃的，但如碰到他的家人也会遭来一顿数落，大家因此变得都很尴尬，想起他以前对他父亲的虐待，看到他现在的遭遇真是一模一样，大家都说这真是现世报应，罪有应得。
我对这位中年妇女说：“他虽说是罪有应得，但作为做子女的应尽孝道，父亲的果报已摆在面前，希望他的儿子不要最步后尘，请你转告。”她点点头说：“我会去说，但不一定会听，他的儿子根本不把他当父亲看待。”
另外的一个病例也是在去年的八月份，一天，一位六十多岁的男子前来请求师父帮他寻找一下他失踪的儿子，说他的儿子因有神经病离家出走半个月了，到处寻找杳无音信。师父还没等他说完就打断他的话说：“把石子拌在饭里给爹娘吃，你这样恶的人来看什么。”他一听呆住了，问师父是谁告诉你的，师父瞪着眼再问他：“那要别人来告诉，写在你胸前“大逆不道”。你是不是已死了一个儿子？”他有些紧张地说：“是的，是的，五年前大儿子生病死了，小儿子三年前得了神经病，一直医不好，人家都说你是活菩萨，医好了很多神经病人。”师父有些不客气地说：“你造孽，下代遭殃，你怎么会做这样缺德的事。”他不知羞耻地说：“父母年级都大了，不会干活，只会白吃，心想他们没事做，就在饭里拌了石子让他们慢慢吃。但我的二个儿子小时候对爷爷奶奶是很好的，如果要报也应该报到我的头上来，怎么会报到小孩头上去？”师父反问他：“报在你身上心痛，还是报在你儿子身上心痛？”他说：“那当然是报在儿子身上心痛。”师父对他说：“你的父母同你没有子女有什么二样？你的老婆也一样，让公婆在床上拉尿，每次只用稻草垫屁股，自己臭得知道连送饭都要搞根竹槁挑进去。把父母当猪都不如。”他被说得掉头就走了。
愿你成功
南无弥勒菩萨
过于佛经前生后世的疑问？
浅说因果规律2009-08-05 11:12
什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应。它和循环周期轮，生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力。现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。它也是佛教最基本原理之一。因就是原因，也叫因缘，（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。‘业’就是一切的身、心活动、做为。分身、口、意三个方面。报就是对‘业’的回应和反作用。即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致的后果。故业就是因，果就是报；业报就是因缘而结的果。
我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果。概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好。正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。一样恰如其分。
佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。人生本是业报（因果）相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。阿赖耶识，意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息。由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是：‘因’在未得果之前，不会自行消失。反之，不造做业因；也不会得相应结果。由此可见，有果必有因；有因必有果。因不虚弃、果无浪得。正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。》现世间法如此；将来的出世间法也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。而是客观存在的规律。是宇宙人生的基本规律！佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们一般人（凡夫），不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世（过去、现在、和未来）。有些人看到好人受恶报；恶人得善报。便怀疑因果、怀疑佛法，这是不明因果、贯通三世；的道理。佛经：“说欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。是自种因、自受果。而现前身、口、意三业，时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应。前因后果，循环不断；也没有丝毫差异。经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。” ‘百千劫’是很遥远的时侯，‘所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种的业因，并不会自行消失。‘因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏；即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：（一）现报。即做即报、现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。（三）后报。既现在作善、做恶。到第三、四世，乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定，但只要种下业因；没有不受报应的。所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟
二、 浅说因果律
为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生活中培植的善根厚深，现在又因缘成熟；因此享福报。如果他今生不作恶事，后报就会更好。至于他今生所种恶因，也不会自行消失。将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒；这是因为家底很厚原故，不过照这样一直乱花下去，纵有百万财产终有一天，会倾家荡产受到罪报。
至于善人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。来原罪、还债了。而现在因缘（条件）已成熟，故恶报。这一点全世界都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年民间还债说。就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。如果他今世不行善，恶报会更重。另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报。如像一个重罪犯人没有被立即处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能继续立功，结果的功劳又多又大；则不仅全部赦免其罪，而且还会受到奖赏；改命致福、受到好运；获富致贵。所以做人处事，一定不要亏欠别人；身、口、意，不能伤害他人。‘己所不欲；勿施于人。’记住：‘欠债还钱、杀人偿命’恒古不变，中外皆通。
唐代大法师玄藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤；是佛教最高学府的住持。他戒行精严、德高望众。但他患病巨重；甚至无法忍受，准备绝食自杀。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生中曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶；本应受长期坠地狱的恶报。由于你今生努力弘扬佛法，度众生；所以才受这点世间小苦，来抵消掉长期下地狱的大苦。你应当忍受、并恳切忏悔；病苦自然消失。”戒贤法师依照执行。后来疾病全愈。这件事，人们如果不明白是过去种的因；会说戒贤不是高僧、或者说这种大修行的人，还患这样大病遭这种罪；佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，错综复杂：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报；有的转现报为后报；转轻报为重报。这点必须了解清楚！正因为报应和果实，可以改变。所以命运可以改变和改造！命运即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心动念中；说好话、做好事、使好心；天不负！必有好报。
转变和改造命运，全由心念。 自已的心念，正了 觉了心境马上就变对了、好了。因果律是宇宙大法则。它是活泼、生动地贯彻于一切事理中间！决不是庸俗的‘宿命论’（认为人的命运注定不可改变）和死板的‘定命论’（认为命由客观决定，努力也不行，让人消极）记住：因果循环规律：现在是过去的‘果’；同时又是未来的‘因 ’！业‘因’既能随时变迁；‘果’报自然能随着转变。如前所说，轻变为重、 现转为后；重也可变轻、后也可转为现在。 人们常说的‘命运’实际就是：因果循环报应；自已的所做、所为，受到他人和社会报应的结果。弄清因果、循环报应的道理： 过去、现在和未来互为因果循环不断、轮回不止。并具体分析自已、亲朋、社会的业因果报、循环轮回；人生和社会就明白了、清楚了。自已也清醒了，方知“相由心生”、“命由自造”。
浅说因果规律（三）
从十二因缘的道理知道：我们的身体就是由果报所生的；也是来接受善恶业报的；所以叫‘报身’。一个人相貌好坏，寿命的长短，命运的穷苦、通达福报；都属于正报家庭环境的好坏亲属子女的优劣生活享用的厚溥多少属于依报（环境、外物）。这些都是过去种的‘因’；现世结的‘果’并不是从外来的；全是自做自受。一个人的‘命’.‘相’，正是这些业因成果，报应的体现。 佛法从根本上揭示了‘命’和‘相’的原因及由来。却不教人去算命、看相、求签、问卜；因为这是舍本求末，徒劳无益的。因为‘命’和‘相’算也是这样；不算也是这样。前世做的‘业’已形成，无法更改；只有今生现在多做好事，改变现在的因；或改造现在的缘（条件）；才转变、转化未来的果。转变的关键又是什么呢？就是转变自己的心态！因为一切唯心造.主动权在你手（心）里。心既能造业；也能转化业。心态好了喟‘苦海无边；回头是岸’、回头即是转变；由‘向恶’转成‘向善’。 如果只是知命、安命，还是消极的、无益的；必须改造自已的命运，掌握自已的未来。才是积极的、有益的；所谓“相由心转”、“境随心转，“命油自立”；“福由自求”。以及‘祸福无门；唯自 之’。六祖慧能大师说：“一切福田离不开自已的心；从自已的心田去寻找，没有得不到的、不感通的”。古往今来，多少事实以及我们人类五千年的道路，都反复证明了这些道理！真实不虚。明代人袁了凡，被云南孔先生算命，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验因此确信：人生一切遭遇，全是命中注定；自已无能为力。后来遇见高僧云谷禅师，讲因果命理，才知能改命。从此以后，每天记自已的功过格、严格检查言行心念、并诵持经咒，以求感通！从这以后，孔先生所算的命全不灵验了。孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子；结果他活了七十岁，不但有儿子、并且很成才；晚年他将自已改造命运的经验和体会，写成书；大家可查看《了凡四训》。
我们要想创造未来的幸福，掌握自已的命运。首先必须“深信因果”《无量寿经》。因为佛陀在顿悟了宇宙人生的真理后，悟到得就是：因果、循环、报应规律！他看到了所有众生的前生（因）得知了：现在世界为什么如此？悟到了宇宙世界为什么是这样的原因----因果循环规律。才到处说法，普度众生。谈经三百多会，说法四十九年。总结一句话：不外因果、循环、报应而已。所以修学做人，要深信因果、循环、报应规律，知见才正确。只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶、错；行善、对。不种恶坏、因；勤行十善、好。广种善因、结良缘。这样就能转变并消除过去的罪、错业 。又能培植现在和未来的幸福、 德能。这是一条正确的人生道路！也是自利、利他，有益家庭、社会之道。从更高境界上讲，我们修行佛法的人，真要了解生死；自生净土。才能度众生，成佛道。这也须从深信因果做起！
念佛人今生不能成就，那来世再做人或者做天人，还有机会遇到佛法吗？还能向上辈子一样去念佛吗？
现前一念还不能做主，六道轮回不可避免。持五戒修十善，可保人身不失。种佛法因得佛法果。因果循环。当种子起现行时，会感应道交。