1、You can"t leave this world to the people you despise.
你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。
2、如果这一条船要沉了，为了救她，你会放弃自己的生命。并非是因为那是种责任，仅仅是因为喜欢她，因为那是你的个人理由和标准。
【但是:你可以为她去死，可是你不能为了她而活着】
3、你想要什么？十全十美吗？”“――否则就什么都不要。所以，你明白吗，我一无所求。”“我不懂你的意思。”“我选择我惟一向往的东西――那是一个人真正可以允许自己得到的东西。自由。爱尔瓦。是自由。”“那就叫做自由吗？”“无物可求，无望可待。无所傍依。”
4、像个大人一样生存，像个孩子一样生活。
5、他想，我知道我不能忍受沉默的原因了，那是因为无论我说还是不说，对她来说根本没有什么区别。好像我不存在，永远都不存在・・・・・・这比死亡还糟糕―比从未降生还糟糕・・・・・・他突然感到他能分辨出一种彻底而清楚的绝望―对她的真真正正的绝望。
6、“你知道，有一件事使我为难。你是我所认识的最冷漠的人。然而我却无法理解为什么――知道你实际上是个让自己处于安静之中的魔鬼。为什么每当看见你，我总是觉得你是我所认识的人当中最能给予人生命的人。”
7、Freedom: To ask nothing. To expect nothing. To depend on nothing. 自由就是无所求，无所待，无所依。他爱每一个人，没有任何差别。这是一个伟大的标准，没有顶峰也没有低谷，就像装满蜜糖的碗口一样。
8、那正是我想让你弄明白的东西。出卖灵魂石世界上最容易不过的事情。那是每个人在生命的每时每刻里都在做着的事情。如果我要求的是保全你的灵魂――做到这一点或许更难能可贵。 彼得，在你为人们做事之前，你必须是那种能解决问题的人。可是为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果，那仅仅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你为之工作的人。人世间首要的权利便是自我的权利。人类首要的使命就是对自己尽职尽责。他的道德戒律绝不是将自己的首要目标强加于那个叫做他人的人身上。假如他的希望根本是要不依赖他人的话，他的道德职责就是去做他所希望做的事情，包括他的创造能力的全部领域，他的思想以及他的工作，但是并不包括歹徒和恶棍，利他主义者和独裁者。 是人则独立思考、独立工作。是人则不能掠夺、剥削或者统治支配他人――要独立。
9、可是当他们接受某种丑陋、愚蠢和虚有其表的东西时，便更有一种安全感。
10、「那就叫做自由吗？」
「无物可求，无望可待。无所傍依。」
11、他努力地去解释，试图想让她理解。他说的时候，明知那是毫无用处的，因为他的声音听起来就像是碰在真空管上一样。仿佛没有威尔默特夫人这个人；只有一个空壳，一个装着她朋友的观点，装着她所看见过的那些带有图画的明信片，她所读过的有关乡村的小说的空壳。他就是在对着这样的空壳讲话，对着这样一个既不可能听他说，也不可能回应他的无形的东西，一个不具人格的棉花团在讲话。事实上，处处为家的泛爱主义者才是真正的人类憎恶者。他对人类没有任何期望，所以没有什么形式的腐败堕落行为能够伤害他。
12、不用解释。对我解释那些抽象的理想一点用处也没有，我不需要理想。人们说我完全是个不到的的人。我只做我喜欢的事情，但是我确实知道我喜欢什么。
13、好的解释从来都不是真实的。
14、洛克说话时语气平静。他是这间会议室里唯一对自己说的话有把握的人。他同时也感觉出他是没有希望的。他面前的十二张脸表情各异，但是每一张脸上都具有某种共同特性，那种特性既不是肤色，也不是容貌，它将他们的表情融化了，最终他们不再是一张张的面孔，只剩下空洞的椭圆形的肌肤。他向所有的人讲话。他没有向任何一个人讲话。他感觉不到回应，甚至连自己的话语反射到耳膜上的回音都听不到。他的话语从墙上掉下来，中途撞击在凸出的石角上，而每一个凸角斗不愿意承载它们，反而把它们抛得更远，使它们摇摆颠簸着，把它们送到那并不存在的无底深渊。
15、难道你不知道大多数人接受事物是因为那就是人们所给予他们的东西，而他们是什么观点都没有的吗？他们期待你考虑他们所想的东西，你是愿意听从他们的期待？还是愿意听从自己的判断呢？
16、人类一直被叫到着以减轻他人的痛苦为第一要旨。可痛苦时一种疾病，人要是碰到这种疾病，就尽一切努力来给人以安慰和帮助，以此作为检验美德的最高标准，这无异于使痛苦成为生活中最重要的组成部分。那么人类一定希望看着别人痛苦――以便他们可以表现出美德。 这就是利他主义的本源。 创造者与这种疾病无关，而与生命力有关。
17、没有什么东西比人的脸更能说明一切。除非我们看到他，不然我们永远不会真的了解一个人。就是那么一瞥，我们知道了一切。尽管我们不总是聪明得足够让那些知识清晰。
18、A truly selfish man cannot be affected by the approval of others. He doesn’t need it.
一个真正自私的人是不为他人的赞扬所动的。他不需要那些赞扬。
19、几千年前，最早的一个人发现了如何生火。他很可能就是被烧死在他教会他的兄弟们如何去点燃的树桩上。他被认为是一个与人类所害怕的恶魔打交道的坏人。然而此后，人类就有了火来取暖，来烹煮食物，来照亮他们的洞穴。他给他们留下了一份意想不到的厚礼，而且他把黑暗逐出了地球。经过了数个世纪以后，出现了发明车轮的第一个人。他很可能就是在他教会的兄弟们建造成的车架上被处以车裂的极刑。他被认为是一个冒险闯入禁区的越轨者。
20、为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果。重要的是工作本身，而不是你为之工作的人。是你自己的行为，而不是任何你的爱心可能涉及的对象。 对象可能会改变，所以如果纯粹做这件事，就不会失望和目标不坚定。
21、那是一种令人不安的坦率，这种坦率似乎表明，没有什么可以隐藏的，但是也表明最好不要有深究下去的企图。
22、I could die for you. But I couldn"t, and wouldn"t, live for you. 我可以为你去死，可是我不可能也不愿意为了你而活着。
23、不要动手去捣毁所有的神殿――那样你会吓坏他们的。将平庸之辈安置在神殿里，将他们供奉起来――通过这种方式，那些神殿就已经被你夷为平地了。 还有一种方式。以嘲笑来提高你的杀伤力。告诉他们去嘲笑一切。不要让人的思想中留存任何神圣的东西――那样“思想”对它来说也就不再神圣了。他就会俯首听命――什么事情都成――什么事情都不要太当真了。
24、听一听当今所宣扬的东西吧，看一看我们周围的每一个人，我一直不理解他们为何遭受痛苦，不理解为什么他们追求幸福，却永远找不到幸福。如果任何人都停下来扪心自问，自己是否曾静真正抱有过个人的真正愿望，那么他就会找到答案。他会看清楚所有的希望，明白自己的努力、梦想和抱负都是由他人激发的。他甚至不是真正地在为了追求物质利益而奋斗，而是为了那个二手的幻想――名望。追求着一个被认可的图戳，还不是他自己盖上去的。
25、她穿着一身厚料黑色套装，简单得就像是孩子的衣服，好像穿着只是为了保护，而不是为了装饰。
26、你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。
27、我在想那些说世上没有快乐的人。你瞧，他们苦苦地在生活中寻找一点快乐。你看他们，为那一点点的快乐，在怎样地拼搏。为什么任何生命都要在痛苦中生存呢？凭借什么样的权力，一个人能要求人类只在自己的快乐中生存呢？他们中的每一个人都想要得到这种快乐。他身体的每一个部位都渴望这种快乐。可是这种快乐谁也没有找到过。我想知道为什么。他们哀诉不懂得生命的意义。我想，他是永恒这个概念的真正含义。你知道，人们都渴望永恒，但是他们正和生活过的每一天一起死亡。当你遇到他们的时候，他们已经不是你上次遇到的了。在逝去的时间里，他们毁掉了自己的某一部分。他们改变，他们否认，他们矛盾―他们称之为成长。最终，没有任何东西被留下来，被改变，被保存；好像没有任何一个独立自主的个体，只有一系列的附庸在芸芸众生中浑浑噩噩地生活着。他们连片刻的时间都不能存留，又怎么能期望得到永生...
28、你也许会问，那为什么不自杀。因为我爱你，因为你存在，这就是我不想杀死自己的唯一理由。为了你，我必须活着，我要实实在在地活在这个世界上，用生活所要求的方式，不是半途而废，而是始终如一；不是向生活乞求和索取，而是走出去迎接生活，迫使它成为痛苦和丑陋，让自己首先去选择它所能做的最恶毒的事。 只有我的内心，只有那里是无法触碰的，用我自己堕落的围墙去维护它的神圣。
29、你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。
You can"t leave this world to the people you despise.
30、（・・・・・・当你有同情感的时候。）你所能做得就是向下看，这个要容易得多。当你抬头向上看，你的脖子会痛。同情是最高尚的美德。它证明受苦受难是合乎情理的。世界上是必然会存在苦难的，不然怎么会有高尚的美德和同情心啊・・・・・・哦，它有一个反面。但那是艰难而苛求的・・・・・・欣赏。
31、It"s simple to seek substitutes for competence--such easy substitutes: love, charm, kindness, charity. But there is no substitute for competence. 为能力寻觅一个替代品是很简单的-----唾手可得的代替品：爱、魅力、善良、慈善。可是能力是没有替代品的。
32、不管他走到哪里，他总是不讨人喜欢。他脸上毫无表情，就像一扇地下保险库紧闭的大门，尽管锁在里面的东西很珍贵，人们还是不喜欢去感受它。在这间办公室里，他是一个冷淡的，使人感到不安的存在。他的在场具有一种奇怪的特性：他明明让人感觉到他时存在的，可是他又让别人觉得他不在那里；或者说是他在那里，而他们不在。
33、海勒自己是一个反对专制的战士，面对洛克却感到困惑―洛克是一个如此不受专制干扰的人，结果他自己本身就变成了某种专制，那是某种与海勒所无法界定的东西相对抗的结论。在不到一周的时间里，海勒知道自己找到了最好的朋友。他明白这种友谊来自洛克根本上的中立。在深层的现实生活中，洛克并没有意识到海勒的存在。不存在对海勒的需要，没有恳求也没有要求。海勒感觉到他们之间划了一道界限，那是他无法逾越的。在那条界限之外，洛克对他无所要求，也无所给予。可是当洛克赞赏地注视着他的时候，当洛克微笑的时候，当洛克称赞他的某一篇文章的时候，海勒感受到一种陌生的纯净，感受到一种欢愉，一种既非贿赂也非施舍的认可。
34、Integrity is the ability to stand by an idea. 正直是支持一个意见的能力。
35、One loses everything when one loses one"s sense of humor. 一个人失去了幽默感就失去了一切。
36、“在过去几周里，你一直在想的是什么问题？” “那个把我从斯坦顿开除了的系主任背后的原则。” “什么原则？” “那种正在毁灭世界的东西。那种你一直谈论着的东西。实实在在的无私。” “那种他们说不存在的理想？” “他们错了。那种理想确实存在，尽管不是以他们想象的方式。那正是长期以来我没法理解人们的地方。他们没有自我，生活在别人的意识里。他们是活在别人的阴影里的
37、特别有一种人，我瞧不起他们。他们寻求某种所谓更高的理想或者说“普遍的目标”，却不知道活着是为了什么，他们悲叹说他们必须要“找到自我”。在我们周围，你到处可以听到这种悲叹。这种悲叹好像是这个世纪公认的陈词滥调，似乎那是件值得忏悔的高尚事。我觉得那是最无耻的一件事。
38、“你知道你真正爱的是什么吗？正直。那些不可能的东西。纯洁的、自始至终的、理性的、自我忠诚的、表里如一的东西，像一件艺术品。那是它能被发现的唯一领域――艺术。但是你想在肉体中找到它。”
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