索达吉堪布（法师），生于1962年藏历六月初四，甘孜炉霍下罗科玛人。师幼时即信佛，对三宝信心始终无退，师与生俱来对佛陀有着深厚的感情，每每看到佛像唐卡，其欢喜之情由衷而发、无法言喻。对一切众生从小就有猛历的大悲心。小时候，其家中邻里宰牛杀羊，根本不让师见，倘若彼见 到，则死命地护住被杀动物，恳求勿杀。若见痛苦的有情，悲心油然而生，泪水不禁自流。师学龄时没有入校读书，而是为公社放养300多头牦牛，14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主，仅用两年时间，即以优异成绩考上初中。初中毕业后，考入甘孜师范学院就读。1985年，师舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院）依止大恩根本上师晋美彭措仁波切，潜研教理，精苦修持。来院九个月即被法王任命为堪布，在三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，善学善辨，业已通达。后通过讲论、辩论、著论，而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义，能善修善讲。小编整理了索达吉堪布经典语录名言名句大全，欢迎阅读！
1、你微微前倾的动作，便是我舍去一切也要紧你入怀的理由。
2、其实睡眠不过是一种习气，我们来一趟人间不容易，有很多事要做，甚至是有使命的，只顾着睡，很可能一事无成。
3、活着就是一场修行，不论世事多么复杂、生活多么难忍，都要学会为自己开个“药方”。
4、不要在一帆风顺的时候，装成修行人；
不要在遇到挫折的时候，变回普通人。
5、古往今来，人们总认为，达到了外在的某个标准，便会获得幸福。但事实上，当达到这些标准时，也不一定真的幸福。
6、若有人问佛陀：“应该如何对待爱情？”佛陀并不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀只会说：对爱情不要太执著了，否则一定会活得很苦，而且，这些苦不是别人强加给你的，完全是自作自受。
7、影响别人先说服自己
8、苦才是人生，残酷才是青春。
9、索达吉堪布
要辨别一个人，不能单凭他的语言。不要因为他很会说，就认可他的一切；因为他不会说话，就不采纳他的意见。愚笨者讲的话，偶尔也是对的；聪明人讲的话，有时也是错的。孔子也说：“不以言举人，不以言废人。”
10、父母都想保护孩子，让他们健康快乐地成长，幸福地走完一生，但怎么保护呢？要靠道德。道德是最好的防护。当我们意识到，在这个时代里，留给孩子什么都不如留传统和道德，让他们做什么都不如把人做好的时候，你就知道，从小培养孩子的人格是多么重要。命运是苦是乐，
掌握在你自己手里，
做，才能改变自己的命运！
11、恭敬心很重要。有了恭敬心,才能做到表里如一;有了恭敬心,才能生起世间和出世间的智慧。佛教告诉我们,智慧从恭敬心生,没有恭敬心,不仅修不上去, 还会出现障碍。
12、Sir斗胆认为，
爱情的第一步是，肯定爱情的多义性。
你不能用确凿无疑的答案去定义它
也不能用呼天抢地的疼痛去绑架它
13、世界上最极致的东西是什么？是心。它可以最快也可以最慢，可以最大也可以最小，可以最真也可以最假，可以最弱也可以最强，可以最残忍也可以最慈悲。心是每个人最大的秘密，它决定了命运的走向，所以，调心是世上最好的工作。
14、你的命运，是吸引来的，不是追求来的。花开蝴蝶自然来，一直善良下去，总会离幸福更近。
15、长大了，也不要因为有点知识就瞧不起父母，认为他们什么都不懂，没学问，老糊涂。其实老人经验丰富，道德上也有厚度，有什么抉择不了的，向他们请教，会得到好的建议。
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17、人生本来就是痛苦的，但可以依靠佛陀宣讲的方法解除。这样一来，你的人生就有离苦得乐的希望，遇到逆境时，也不会钻牛角尖了。
18、往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹了，没有必要再去回忆了。沉浸在过去的苦难或辉煌里，完全是在浪费时间。
19、根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段：第二天早上醒来时，观想为下一世。
20、青春，就像手中的一棒水，还来不及握住，就从指缝间流光了……
21、苦难，到底是财富还是屈辱？
当你战胜了苦难，它就是你的财富；
当苦难战胜了你，它就是你的屈辱。
22、如佛经中说：“饮食及宝，未足报父母之恩。唯导父母向于正法，便为报二亲。”意思是，只供养父母吃穿及财物，报答不了他们的恩情，只有将双亲引入正法，才是真正的报恩。
23、两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我们在生活中也是如此，不要被自己不需要的东西所烦恼。
24、青春就像手中的一捧水，就从指缝间流光了还来不及握住。
25、很多老人因为孤独和痛苦，有等死之心：“唉，孩子不管我，亲戚嫌弃我，不如还是早点离开吧！什么时候能死啊！”其实，与其等死，不如修行，感受修行之乐。老人和年轻人不同，该享受的享受了，该经历的经历了，很多东西都看透了，烦恼也没那么多，这时如果能修行佛法，活一天行持一天善法，人生就非常完美。佛教认为,死,既是这一期生命的结束,也是下一期生命的开始,所以这时候为亡者做善法或超度佛事,对其后世乃至生生世世都有非常大的利益。
26、你可以选择暗淡，自私自利地过一生；也可以选择发光，在追求自我利益的同时，像一盏或大或小、或明或暗的灯火，照亮身边的人群、整个人类乃至所有众生，给他们送去温暖，满足他们的一切所愿。我始终相信，每一个人身上都是有光的，智慧与慈悲之光，然而愿不愿意发光，就看你自己了。下面给大家讲两种禅修的方法：
一是有缘的禅修，即观佛像的方法。
在面前摆上释迦摩尼佛的画像或者雕像，身体端坐，俩手结成释迦牟尼佛的手印，或者结定印，专注凝视佛的身相。凝视一会后，闭目观想佛像。当印象模糊或心散乱时，睁开眼睛继续看，再闭眼观修。如是三四天后，原来烦躁的心态，就会慢慢改变。
二是无缘的禅修
当你感到痛苦时，当下观察它的本体，寻找这颗痛苦的心在哪里-在身外还是身内？如果在身内，又在那个部位。最后，心也找不到，痛苦也找不到，在这样的境界中安住。经常这样修，到一定时候心态就能恢复。
27、如果爱，请坚持，苦一时，温一生；弃一念，痛一世。
28、只有为别人，才能真正为自己。法王如意宝也经常强调：“生火烧柴以后，不用特意去求，灰烬也会自然产生。同样，一个人若有强烈的利他心，不用刻意去争取，自己的利益也能无勤成办。”
29、你连享受孤独的勇气都没有
怎么长大
再见
大小孩真正的修行人,会不分种族、地域、国家地爱一切人、一切生命。他已通过修行,将所有心愿和行为完全导向了他人的快乐和满足;而与此同时,他对所利益的任何一个人或生命又满怀恭敬。
30、一个人信不信佛教，这个一点也不勉强。佛陀也曾说过：“对于不信佛的人，如果非要给他讲法，这大可不必。”然而，每个人都难免生老病死，而佛教中，正好有面对这些问题的最好秘诀。你如果用了其他方法都无济于事，那么试一试佛法，又有什么损失呢？
31、瑞典有一句谚语：“无论你转身多少次，你的屁股还是在你后面。”是什么意思呢？就是无论你怎么做，都会有人说你不对。若能明白这一点，听到跟自己相反的声音，不要让沮丧、恼怒左右你的心情，而应觉得这很正常。反而，如果没有这些，才不正常。
32、佛陀告诉我们：人的一切快乐，都是从利益他人中产生的；一切痛苦，都是由只为自己而引起的。你若能明白这一点，并试着去慢慢改变，其实得到幸福很快，并且很长久。
33、如果你没有为孩子深深植下道德之根,当他将来进入社会后,即使有些智慧,也很难施展。更不幸的是,如果智慧施展到错误方向上,他的人生就毁了,不仅会伤害自己,还会伤害身边的人。
34、我终于到达，但却更悲伤。一个人完成，我们的梦想。你曾说，时间还很多，你可以等我。以前我不懂得，未必明天就有以后。
35、把盐放入一杯水中，会咸的发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。
36、人与人之间的关系是动态的，喜欢、讨厌、欣赏等都是瞬时的，此时我喜欢你，只能意味此时。没有那么多的明天、永远，只有眼前，只有此刻。
37、人们特别羡慕伟人的光环，其实，伟人也有不为人知的压力和说不出来的苦。如果没有顽强的毅力，恐怕很难面对这一切。
38、当我们置身于错综复杂的社会中，对任何一件事情如果没有通达它的真相，很容易随波逐流，心随境转；假如能够了悟到真相，即使外境再绚丽，也不会被它迷惑，犹如出于淤泥的莲花，一尘不染。
39、从生命的起源，男人就是输送他的生命，而女人是接纳，孕育一个生命的到来。
40、小人闲居为不善，人非有品不能闲。
41、现在很多人追求金钱，但实际上，就算你拥有很多钱，可以买车买房，百般享受也随之而来，你也不一定真正快乐。希望大家能意识到，真正的幸福，并不一定要建立在物质上。现在人们提倡「低碳」生活，而佛教提倡「低贪」生活，只有贪心越来越少，才能减少不必要的欲望，以随缘心来面对一切。
42、佛教常说的“苦”，不是指痛苦，而是指一切都在变化，一切都存在不确定性。这是非常细微的，以至于人们常忽略它的存在，直到哪一天疼痛了、没钱了、失恋了，才开始叫苦连天，但这时候已经来不及了。
43、放下一点自私的执著，就会减轻一点痛苦；而放下了全部执著，就会获得最自在的快乐。因为，自私自利的执著，总是与痛苦绑在一起，不离不弃。
44、趁着古寺桃花未落，绕岸杨柳摇缀，枳仍生于淮南，蝉仍鸣于夏树，清风未过江上，明月映于山间，你该快些来见我。携着一捧塞上的雪，毋须管是快马扬鞭，顺着江水沿岸而下，风尘仆仆，而到时我会奔着去迎你。
45、不忏悔过要想国想民只有受罪
46、我们总会遇到痛苦，但痛过了，有些人就故意淡忘了，不愿正视它，更不愿提起它。其实，痛苦也是人生的一种“维他命”，认真反思它的人，可以找出苦的根源，痛过一次就够了；而不愿正视它的人，会接二连三犯同样的错误，遭受同样的“痛”与“苦”。