伊朗女学者阿扎尔?纳菲西从海外归来到祖国伊朗的大学中任教西方文学课程，却正好遇到伊斯兰革命，她所选用的《洛丽塔》等经典西方文学作品均为政府明令禁止的篇目；而在生活上，她也不满于政府对于女性穿着与行为的种种限制。就在革命最激烈的时期，作者还是坚持自己的自由思想，并在秘密组织的晨间与晚间的秘密读书会上引导她的学生们体会这些经典作品。在政府的高压下，甚至是警报声的伴随下，这些对于作品中人物与命运的讨论让她的学生们愈发领悟到自由与自我的意义。她和她的学生们秘密而坚持的反抗，在政府强制要求女性戴面纱着黑袍的时候，私下悄悄地化妆、涂指甲油，她们有自己的梦想和追求，期盼着美好的未来。在面纱和黑袍的束缚下，却藏着她们五彩缤纷的梦。而阅读，则是她们作为个体的最后也是最不能放弃的坚持抗争、追求自由的方式。今天小编特意为你们准备了《在德黑兰读洛丽塔》经典语录句子摘抄大全。
1、我们全都是极权主义政权下的受害者，它的魔掌不仅深入我们生命最隐秘的角落，还强迫我们接受它替我们虚构的假象。我们正在为孩子们创造什么样的回忆？这种常态性的羞辱，毫不厚道的作风最令我恐惧。
2、我想起出身极端不同的丫头们，不论身世与信仰的歧异，她们把自己的困境拿出来讨论，而这些困境之所以产生，多半是因为这个政权剥夺了她们最亲昵的时刻和最私密的憧憬。
3、我们这些生活在伊朗的人，亲自体验了加诸在我们身上的残酷所造成的悲剧与荒谬。为了求生存，我们不得不对自己的悲惨自我解嘲。我们也直觉认出别人身上甚至自己身上的“poshlust”。 这正是艺术与文学成为我们生命中不可或缺的原因：艺术文学不是奢侈品，而是必需品。纳博科夫所描写的，是集权社会下的生命本质：在一个充斥着空洞诺言的虚幻世界里，人是彻底孤独的，令人再也分不清谁是救星，谁是刽子手。
4、康氏说艺术家“诉求我们接受喜悦与神奇的能力，感知生命奥秘的能力；诉求我们的恻隐之心、审美观和承受痛苦的能力……诉求我们对结合无数孤寂心灵的凝聚力之不可名状、却坚定不移的信念，诉求做梦时、喜悦时、悲伤时、可求时、妄想时、希望时、恐惧时，将人与人互相结合，将全人类系与一心的那份凝聚力――从死到生，从生到未生。”
5、她就像我的魔术师一样，打定主意要把大部分过错怪罪在自己身上，而非周遭的世界。他们两人都认为，让如此低劣的人掌控他们的人生，错在自己。
6、小说男主角兰伯特.史特雷告诉他暗自认定为心灵接班人的年轻画家小比尔汉姆：“竭尽所能去过日子；否则你可就错了。你究竟做了什么并不重要，只要你拥有自己的人生。如果连自己的人生都没有，那你还有什么?我已经太老了，即时心有余力也不足。失去的就失去了，这一点要认清。不过我们仍然可以幻想自己是自由的；因此别像今天的我一样，连那份幻想的回忆都没有。我在该拥有那份幻想的时候，不是太蠢就是太聪明，轻易放过了它，如今我成了极力反对这种错误的人。因为那真是个错误呀！好好活，好好活！”
7、我们想证明自己的观点，不需要神谕，也不需要公开呼吁来得到多数票，只需阅读和欣赏这些嘈杂不同的声音，便能理解其中的民主规则。我们身在伊朗的人与菲兹杰拉德的共通处，就是这个另我们魂萦梦牵、逼得现实也退让到一边的梦。这个可怕又美丽的梦不可能实现，因为若真要实现，用上再大的暴力血腥都可以理直气壮或得到宽恕。这就是我们和他相似的地方，只不过当时我们不自觉。
8、无论是什么情况，千万别把小说当成现实人生的翻版，而小看了它；我们在小说中探求的并非现实，而是真相的顿悟。
9、“学所有诗人对待他们的哲人之王那样，你不需要创造一个西方世界的平行幻想，只要把另一个世界所能提供的精华给她们就够了；把纯粹虚构的作品给她们――再把她们的想象还给她们。”
10、最优秀的小说总是逼我们质疑平常被我们视为理所当然之事，质疑看似不可改变的传统与期待。