庄子是最难得的开悟者之一，甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。无论你通过意志做成什么，总是会成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地保持着，保持它需要能量，保持它最终会把你消耗掉。只有通过无为得到的才永远不会成为你的负担，只有不成为负担的东西才能成为永恒。只有无一丝一毫不自然的东西才能永远永远与你在一起。《当鞋合脚时》经典语录句子摘抄大全，喜欢就赶紧收藏起来吧~
1、了解来自于你的整体，而不是来自智力。
2、因为我们缺乏自身的认知，我们需要一种替代物：自我就是那个替代物，自我在不停地展示着。你就像市场上的橱窗。
3、――你在害怕，阿尔。你不再是那个勇敢无畏的孩子了，你的年轻锐气早在你成为强大的国家时就已衰退。
每个强者都会患得患失，然后固步自封，这条路王耀走过，安东尼奥走过，我也走过，正因为走过，所以学会了怎样认清失败和挫折，学会了珍惜眼前和家人。
你既然到了这个渡口，也必然会乘上这条船。我拦不住你。
阿尔，你得迎着秽语瞪视孤独走下去，你，还有布拉金斯基。因为强大，所以不被理解，也不理解自己。
4、隔住了青青子衿，隔住了花暖春衫。
5、什么是欲望？它是意念向未来的运动。它是一种自我对未来的营造。庄子一开始就指出不要有为，他是对的。因为你永远不会像释迦牟尼一样作那么一种完全的努力，你永远不会饱受挫折直到所作所为自动脱落。庄子说，最好是从一开始就放下，因为你不得不放下，或者一开始就放下，或者最终无可奈何地放下。但最终的时刻不会来得那么快！所以有两种方法：或是竭尽全力，它自动脱落﹔或是根本无所作为。
6、那一年，向日葵种子才刚刚播到温暖的土壤里。
不要说万古长青了，一春之绿都尚未终结。
7、一个完全的道中人对自己是浑然不觉的。你觉得，因为你病了。自我就是疾病，一种很重的疾病，因为你念念不忘你是什么人。这就说明你处在一种很深的疾病中。
8、如果你想出人头地之们个，出类拔萃，你们个作人多国物一带过中小不把目不松和一带过中小紧张，的之后为你必须证明一些别过中界是人多国情。你必须使其它人信服，你的整个生第风的之一带过中小是不定的。有了这种不定，才而在看到才而看们个作人多国物有一种波动，颤抖。
9、如果你快乐是因为你年轻，你不会快乐多久，你的快乐将很快被粉碎。如果你能在它粉碎之前变得觉醒，那是好的。这就是美丽：如果当你年轻时你能变得忧伤，那么当你年老时体会快乐。
10、如果你是个展览物，你将一直是一种商品，一件物品。你永远不能成为一个人，因为「人」是隐藏在存在的幽深处的。这是整个存在所能企及的最深处。你是那最宏大的峡谷。没有其它人能够与你一起前往。你必须独自前往。如果你太顾及其它人，他们的话，他们的想法，你将停留在圆周上。
11、金丝锦囊系在烟杆上，五指惨白狭长地一拈，致命诱惑。整日便坐倚于软榻，望着灯火熏暖，烛烟氤氲下的翠玉屏风。
惨绿间幻化出昔年的聊斋逸闻，癔思凌乱甚于一头长发。
他把天朝之名迷失在了黑色淤块染出的烟雾里，日复一日地消沉下去。
12、忠作年于你自己，不到才而样格去看为着人怎么说。这是作年的年事以然得性的唯一途径，的之后为这也是作年的年事以自作年的发的唯一途径。如果你对表现你的存在不感好这大就兴趣，你的之与自作年的发与人来时和谐共存。自作年的发是对的，容易是对的。么她说你自己是对的。成为你自己看到才而看是你能着一正存在的一切，其它好这大就别过中界是人多国情来时是步入歧途。
13、只做你自己，平凡而独特，完成你的命运。没有任何其它人可以为你去做这件事。你可以汲取我，你不能跟从我。我从不跟从任何人，我有自己的道路。你也将有你的道路。你将走上一条没有人曾经走过、今后也不会有人再走的道路。在心灵世界中没有足迹会留下。它就像天空：一只鸟飞过——没有足迹留下，没有人可以跟从。只是在我身上汲取快乐，快乐地与我在一起，你将汲取。那将成为你内在的光芒，那将指出你的道路。
14、如果你快乐、喜悦，如果你的整个存在渗透出喜乐与安宁，在存在中如鱼得水，你是个具有宗教性的人——无论你信不信神。
15、始终记住一件基本的事情：不会有比自然更多的东西，自然是一个整体。所以你必须找到一条从你生命被驯化的模式中退出，并进入自然流动的途径。
16、宗教是一种反抗，这是个人对群体的反抗，你必须独自走完旅程。群体是非常、非常强大的，让你活着对群体来说是危险的。因为你将遵从你自己的途径，群体有它自己的途径——它要你遵从它。你内在的声音可能会把你带向佛陀和庄子，但社会不需要佛陀——它需要一个完美的执行者。
17、道认为这个世界上不存在完全，只有近乎完全。你完全的那一刻你消失了。完全不可能存在于事物、物质。事物本身就提供了一些其自身的缺陷。你不可能在躯体中完全，总会缺少点什么——而那一点所缺少的东西就是一种联系。
18、一朵花开花；它不需要任何宣扬。如果有人分享它的愉悦和快乐，这很好；如果没有人路过那个地方，这也很好。当你为自己开花时，一切都是好的， 没有什么是错的。当你为了其它人，只是在一个陈列柜里，被贴上商标，标了价，分了类，做了广告，你将永远不能达到满足，因为一件东西是死的东西，只有一个人是活着的。
活着，做一个人。如果你继续重复， 你永远不能做到。如果你留在猴山上，你将永远不是真实的，你将仍然是虚假的。 放下一切虚假、展览、表现。只做你自 己，平凡而独特，完成你的命运。没有任何其它人可以为你去做这件事。你可以汲取我，你不能跟从我。我从不跟从任何人，我有自己的道路。你也将有你的道路。
19、大和魂里极盛而衰的诅咒，虚掩在温暖画皮下的残忍，很多年后王耀一身是血站立不稳地往向本田菊，依稀会悔恨当初自己没有触抚到他呼之欲出的獠牙。
落得和败竹类同的厄运。
20、道说，你身上无论什么美丽的东西，隐藏它，永远不要表演它；你身上无论什么真实的、有价值的东西，隐藏它，因为每当一种真实掩埋在心中的时候，它就像土壤里的种子那般成长。不要把它抛出去。如果你把一颗种子抛在街上让每个人看，它将死去，而且死得毫无意义。它只是死去，将不会有再生。就像对待一颗种子一样对待一切美丽的、好的和真实的东西。给它一些土壤，给它一个在心中的隐秘之处，不要展示它。
21、规则是死的，领悟是活的；规则将成为一种禁锢，领悟将给你无垠的天空。真实的东西是当你来到一个激荡的顶峰，你来到一个狂喜的顶峰，在那个顶峰上一切都放松了，你的整个存在都放松了。自我没有了，你只是能量。
22、如果一个师父给你规则，明明白白他是个假师父。避开他！一个师父只能给你领悟，教你如何领悟你自己——然后规则将会来临，但他们将出自于你的领悟。
23、即使千百年过去，世界上不再有一个叫苏维埃的理想国度，即使国家终有一日会不复存在，我也将毫不畏惧地走下去，因为这就是我作为一个国家，需要完成的天命，就好像你需要完成四大发明，为世界的残垣漆上瑰丽永不磨灭的文明一样，我也有我的历史使命，我正是为此生存下来，我要去寻找我存在的意义，哪怕它只是一座充斥着虚无光明和詈骂的孤坟，我也不会后悔。
我也不会退却。
24、他想用注定要离开的爱人的头骨，琢磨成他这一辈子都将誓死捍卫的王冠。
25、我不想你成为别人的，王耀。
我让你瞎目断爪，让你荣光尽失，让你饥寒交困，让你孤立无援，只有这样你才会依赖我，你才会跌跌撞撞死心塌地无路可退地跟着我，你才会哭着求我。所以
26、愿我们萌生在战争中的爱情万古长青。
...... 国家一切的终点都是利益，从来就不存在什么万古长青。
27、在终极世界里没有什么像自我那样失败，正如在尘世间没有什么像自我那样成功。意念总是想和比较低级的生活在一起，它始终害怕优越。如果你真正想步入神性，那就要寻求优越，因为优越是神性的闪光。
28、你多少次敲别人的门，多少次在这里和那里游荡，这全在于你自己。最后你将回归你自身，回归到你自己一直在那里的觉知。没有人能够拿走它。自然、道，不能从你身上拿走。一个神秘主义者从不选择。他注视着整体，在他这一方不带任何选择，他没有成为一个选择的人。因为生命是矛盾的；生命通过矛盾而存在，生命用一种优美的方式处理着那些不可能的事情。
29、阿尔走出耀家院落的时候望了望蓝天，耳边莫名其妙地响起了家乡的歌曲：
要独自走过多少的远路，才能成为一个真正的男人？白鸽要飞越多少海洋，才能在沙滩上安息？炮弹还要再呼啸几时，才能真正销声匿迹？这答案啊，我的朋友，它已随风而逝。还要抬头张望多少次，人们才能看到蓝天？当权者还要再长几只耳朵，才能听到人民的哭声？还要有多少人死去，我们才会真正醒悟过来？这答案啊，我的朋友，它已随风而逝。大山还要矗立多久，才能遇到海浪的冲刷，人民还要受多少煎熬，才能得到早已承诺的自由？那些凌驾众人之上的人要有多少次回头躲避，徉装看不到他们的罪恶？这答案啊，我的朋友，它已随风而逝。
30、他的孤闲自守，安于角隅害得他骨血分离，遍体鳞伤，他无法再用伤痕累累的后背面对这个魍魉恣行的世界，既然如此――
他便狠下心，看着伊万怎样在他面前荣光一时，众叛亲离，然后孤独离去。
不再回避，不再移开视线。
咬紧牙，绑着手臂上的镰刀旗，在北方最强战士无奈转身的须臾，去顿悟布尔什维的悲壮。
31、历史的果实不会长在人们能够预知的地方。
32、轻松是对的，有了正确的开端，你就轻松了。这就是判断标准：做任何事情，如果你觉得容易做，这就对了。如果你干得不顺畅，那是什么事不对劲了。如果你紧张，这就意味着你的生活不顺畅。如果你不能入睡，不能放松，这就说明你活得不痛快――你在追逐困难的事情，不可能的事情。改变你的生活作风，你走的是岔道。有了正确的开端，你总能自在，有了正确的开端，你总会放松――这就是判断标准。
所以每当你干什么的时候，你得看看发生了什么：如果你变得平和，如果你变得闲适、自在、放松，这就对了。这就是判断标准，再也没有什么另外的标准。还要记住的是，对你来说是正确的，可能对其他人是不正确的。因为对你来说是容易的事，对其他人也许并不容易
33、如果你确实关注你的需要，生命将成为一种极乐的存在，因为需要并不多。模仿将领你走上一条最终哪儿都去不了的道路。如果你模仿，成千上万没有必要的需求聚集在周围。
34、伊万忽然不安起来。
他觉得照这么发展下去，他的小布尔什维克会太过强大，强大到……强大到不再依赖他，他将再不能搓着他冰冷的十指给他温暖，再也不能解开围巾绕成三道牵绊住他的每一次呼吸，再也不能亲吻他淡色的唇撩拨起他不为人知的疯狂。他好不容易才能够独占他能够将他圈入怀中不给旁人觊觎，难道这么快那个高踞傲然的王耀就要回来了吗？
施舍的，广博的爱。暴于众人目光中。
他不要。
35、庄子说：要在道里面，真实地在它里面，虔诚地在它里面。你只需要一种虔诚，那就是对道的虔诚——对你内在的本性，你真实的存在的虔诚。其它的虔诚都是不必要的。
36、如果你领悟了一件事你不必去记它，它成为你的血液，你的骨架，它就是你。无论你做什么将通过那种领悟去做；这是一种无意识的现象。
37、如果你真想成为一个静心者，首先得回到过去。如果你在哪个岔路口走错了道，唯一的办法是回到那个岔路口去，再走上那条正确的道路。没有别的办法。无论你现在在哪里，你不能一下子从你的所在回到正道上——你必须回去。
38、辉煌剥落退净朱漆后，梦想者会知道这其实是个孤独的名字，只有真正背负过它光环的人，才会明白那蚀骨蚀心挥之不去如梗在噎的疼痛感。
39、一个从来没有爱过音乐的人一直试着念咒语奥姆（aum），什么也没有发生。如果你有一对音乐的耳朵，如果你有一颗能够领悟音乐的心——不但领悟而且感觉——那时咒语才会有帮助。因为那时你能成为一个有内在声音的人，你就能够带着那些声音进入越来越微妙的层次。
40、Мы хотели бы в эпоху начало войны любовь навечно
愿我们萌生在战争时代的爱情万古长青
41、生第风不是通过时间来领悟的，它是通过静心来领悟的。它是年事以才而的。时间是一种她说到在的运自用，时间在圆周上。一个人可以第风上1000年水是人仍作年的发愚蠢。别过中界是人多国作年上却如地之们个的之她说得越来越愚蠢，的之后为却如地之们个的之长大。如果你有一颗愚蠢的种子，在1000年才而你的之她说成看到才而么一棵巨大的树，成百万的蠢人的之在你的树下栖息。学会大以才论你有什么，来时们个作人多国物生长；时别过中界是有什么是静止的，一切来时是生长之们个看到才而的。所以一个蠢人她说得更蠢，一个聪明人她说得更聪明——以才家真时间与领悟时别过中界是有关系。
42、如果玫瑰未经任何努力就是美丽的，人为什么不能呢？所以庄子说：「顺其自然，你将开花。」如果这一寓意越来越深地进入你的内心，一切努力都变得毫无意义。于是你就不再按部就班地计划将来，而是活在此时此地，当下即是一切，当下即是永恒，这就是佛境，你已是佛陀。唯一缺乏的是你没有给它机会开花，因为你是如此地专注于你的目标。
43、如果你显示天赋，人们是不能原谅你的。人们可以原谅傻瓜，但他们不能原谅聪明人。那就是为什么基督被钉上十字架，苏格拉底被毒害。在基督或苏格拉底面前你感到如此完全的低下，你怎么能原谅他们！这是自然的，你将竭力攻击。你将竭力攻击去杀死那人。
44、得道住，时别过中界是有绝对着一心界是过，国要一不也着一心界是过来时是个为着的---这是你的着一心界是过。时别过中界是有着一心界是过像客观大就有水打样一物开。你的着一心界是过可能不是我的着一心界是过，我的着一心界是过也可能不是你的着一心界是过，的之后为着一心界是过不是客观的。我在看到才而也界年事以，参与了它，我的着一心界是过意味之们个看到才而我---你的着一心界是过意味之们个看到才而你。
45、只是了解全过程，但不要陷入。记住一点：你不会甘心半途而废，你一旦陷入，就必须走完这一程，因为意念中有追求圆满的倾向。庄子说，最好不要开始，因为一旦开始就必须完成。请理解这一点，不要陷入一种恶性循环。大雪依然在下着，广场上新生的三色旗为那些红色的故事打上了封条。
王耀穿着自己的鞋子，一步一步走在洁白无瑕的雪地中。
他在那片白色中看见了自己的使命，掩藏在硝烟劫灰后，他的历史仍旧没有写完，再过六年港君就要回归华夏沃土，他的耻辱正在渐渐演化为新的动力，遥远大陆的五星红旗正像迎风不凋的红梅，开得那样夺目美好，充满希望。
龙君，这是你的江山如画。
46、在深深的静心中，当你寻求清凉的避荫处，你是清醒的，无为的，但是有意识的。
47、那就是为什么佛陀不能谈论他们所知道的，交流是不可能的。你怎么能领悟佛陀的清凉？你不能领悟。你怎么能领悟在佛陀的头脑中没有念头在动，没有云？你不知道，你甚至没有看过一眼；甚至没有一刻思维的进程是停顿的。
48、桌上的残茶覆倾沥尽，浅褐的液体滴滴嗒嗒顺着木头的纹路流下来，洇湿了王耀的衣服，暗暗的绿，如同带毒的汁液。
黑白棋子散落一地。
白子，黑子，即使置于一个竹盒中，最终也将会析离。
从开始便不在同一阵营。末了，四散，仅存一场残局寂寞地干涸在心里。
49、你了学会大来时别过中界是有完全地之们个以才，你了学会大来时别过中界是有完全地之们个哭，你了学会大来时别过中界是有完全地之们个怒，你了学会大来时别过中界是有完全地之们个恨，你了学会大来时别过中界是有完全地之们个爱，时别过中界是有一件别过中界是人多国是么她说得完全的。一切来时时别过中界是有完成，时别过中界是有一件别过中界是人多国是完全的。它缠绕之们个看到才而，于是你脑子也界年事以要为了也有看到才而么多的别过中界是人多国，看到才而看到才而看是你为什么如此不自在，你永中没不们个作人多国物有到了家也界年事以的感觉。
50、在死亡敲门之前，接受你自己——那就会发生奇迹。那个奇迹就是当你接受了自己，你便不再逃避自己。
51、那是五千年前就刻入脊髓的名字，是穷尽一生也不敢轻负的名字，它的名字――
――华夏。
平平仄仄，坚定不移。
52、智慧是那种当你把觉知带入任何经历时出现的东西，觉知与经验的相遇就是智慧。经验加上觉知就是智慧。当经验加上更多的经验得到的是数量，但是没有那种——能够使你自由和智慧的质量。
53、一切努力都出于自我，自我在努力中膨胀，而自我就是疾病。所以，一切努力都必须被留在身后，什么也不用做。人必须让自己融入自然的存在，对于任何界限一无所知。界限一旦在脑海中形成，知道了什么是对，什么是错，你已经患病，你已经远离真实的存在。他发现，他真的再也记不清那些年轻的笑脸了，在尼罗河印度河幼发拉底河黄河萌生的炊烟火焰早已随着时间的漂洗渐渐失温冷却，印和小埃在马蹄烽火硝烟下失去了高贵的姿颜，而巴比伦自从一日挎弓进了苍翠欲滴的丛林就再也没有回来。他想也许他们都是这个世界的祭品，终有一天世界会吞食他们，会将他们揉为一体，将不再有人记得他们的音容笑貌。
河流孵化出广袤无垠的文明摇篮。但河流终究会无畏地奔向大海，然后成为一个整体，他们终究会殇灭。
54、他在呼啸的寒风中抖开那面辉煌了七十九年的红旗，交叠几折，在王耀伸出来的手臂上紧紧缠缚。缠绕第一圈――
他说：“锤子象征工人阶级；镰刀象征农民阶级，两者组合，是工农联盟的标志，也是共（度）产党的标志。”
缠绕第二圈――
他说：“五角星既象征工、农每一只手的五指，也代表“全世界无产者联（度）合起来”的口号。“
缠绕第三圈――
他说：“红色是革命的颜色，黄色则是革命光芒的颜色。”
55、那些宝卷珠帘，青青子衿的旧梦。
56、一个完全的人只是消失，因为他是如此完全，物质不能牵住他；他是如此完全，躯体不能容纳他；他是如此完全，在这个不完全的世界上他无法成形。
57、让你的有为成为你的花儿，看得见，但让你的无为成为你的根，看不见的。保持一种平衡：树木在天空中长得越高，根必须扎得越深。你应该是同样的——每天都进入有为，但随后进入无为。让它成为一种节奏，一种和谐。
58、当你带着一种深深的忧伤而笑时，笑声中有深度。当你的忧伤微笑时，你的忧伤有一种喜悦。
59、庄严雄伟的国歌响起，白鸽扑棱而过。
60、不要让我成为你的声音，你深深地进入你自己，倾听你自己的声音。如果我能帮助你趋向那一方，那么我就是你的师父，不然我就是个敌人。一旦你开始倾听你自己的声音，不需要我了，你可以抛弃我。