日本茶道大师千利休，正要打扫满是落叶的庭院。首先，他仔细地将地面与草地清理得一乾二净。然后，他摇晃其中一颗树，好让少许的叶子掉下来。这就完成了。每个日本人都知道何谓wabi-sabi，但若要解释，他们可能会犹豫很久，最后抱歉地说：「大概只有日本人才能体会。」这个神秘、日本人才懂的概念，正是日本千年美学基础。无论京都的寺庙、庭院、屋瓦，还是东京的建筑、茶碗、服饰，到处都是这个概念的展现。特别是在茶屋里，每个动作与每样器物，几乎都是为了体会wabi-sabi而存在。面对一个茶碗，我们应该从何开始欣赏？仔细检查？还是单凭直觉？wabi-sabi的几个观念，可以转变我们对事物的态度。比方说，本书提到「美其实只是一种与丑妥协的条件」。千利休曾经有个茶碗，在众多茶碗并不突出，只是有一次，千利休将几个茶碗放著让弟子挑，最后剩下这个没人拿，于是就称之为「木守」（日本人称最后没被摘走的秋柿为「木守」），藉由命名与故事，利休改变了人与物的关系，从别人的「丑」产生了「美」的氛围，这就是wabi-sabi。是的，千利休正是将wabi-sabi发挥得淋漓尽致的实践者，而这本书则是第一本把wabi-sabi整理出来，让大家都能懂的书。本书内容用简单的条例、比较与例子来带领我们进入wabi-sabi的世界，设计者可以从中获得创造的切入点（美国Amazon书店的读者留言一再表示，这本书每年都让他设计出新作品），一般旅游爱好者、生活家，则可以找到新的支点，从此改变看待世界的态度。下次走进京都的庙宇，或捧起一个茶碗，除了惊叹，wabi-sabi还会让你读出它想说的话。本书作者李欧纳．科仁（Leonard Koren），曾在日本生活多年，担任过著名日本杂志BRUTUS的专栏作家长达三年。虽然受过专业建筑训练，但只盖过一座茶屋。他在1994年写下这本谈wabi-sabi的专门著作，至今仍然是最多人引用讨论的来源。今天小编就整理了一组《wabi-sabi》经典语录句子摘抄大全，大家马上收藏起来吧。
1、即使是在最朴素的物质条件下生存，我们仍是生活在一个充满物质的世界里。wabi-sabi就是在「我们从物质中得到快乐」和「我们从不受物质拘束中得到快乐」两者之间得到平衡。
2、大自然中绽放与繁茂之际是找不到Wabi Sabi踪迹的，只有在初发和凋零的瞬间才得以发觉。事物太过纤细微妙、稍纵即逝，以至于粗鄙平凡的眼睛无法得见。 --这大概就是wabi sabi与禅宗的渊源了，正因为感官6识之不可见，它才变得言语难以描摹，只得以心相求
3、京都最古老和最负盛名的旅店（具有三百年历史的表屋，目前没人每晚要价七百美金，供应两餐）的审美理念，总结成两个不偏离wabi-sabi的原则，据旅馆主人说是：（1）「任一房间内的事物和元素，都不应该比其他来得突出」和（2）「尔等无须刻意崇旧敬老，若有新颖合适之物，尽管使用。」
4、「伟大」总是隐藏在不显眼和令人忽略的细节中。
5、Wabi-Sabi是一种事物不完美、非永存和未完成之美。那是一种审慎和谦逊之美。亦是一种不依循常规的随兴之美。
6、事物要不是从无发展出来，就是走向无。当傍晚降临，旅人把四周的灯芯草扎成一座草屋。隔天，他松开灯芯草束，草屋瞬间瓦解消失。原野看似恢复原样，但遮蔽处的短暂踪迹仍然保留：灯芯草上有轻微弯折过得痕迹，而在草屋夜宿的记忆，也会留存在旅人的脑海中――还有正在阅读此文的读者――的脑海中。Wabi-sabi最纯粹的表现形式，就是关于这些褪淡的轨迹，薄弱的证据，在「无」的边界上（逡巡洄游）。……至于「无」的本身――在西方来说是指「空」的状态――里面其实充满可能性。用哲学的用语来说，wabi-sabi就是朝向或远离可能性的常态运动。
7、理想上，茶会是一个复杂的咨询仪式，每位出席者都参与这些咨询交换。就像是一首只有基本乐器、规定好程序的John Cage作品，每个茶会都会创造出新的艺术氛围，并制作出新「乐章」。由于大部分参与者都曾有过出席茶会的经验，他们的只是便成为这个茶会的架构（包含了各自曾接触过的艺术设计、文艺创作和对话等等），因此往后的每一场茶会都会越来越有深度、层次更加复杂。
8、Wabi-sabi表现出来的就是冻结的时间。制成他们的材料，是会因为天气、使用的状况而留下来的损耗记录。它们以褪色、生锈、失去光泽、沾污、变形、皱缩、乾枯和爆裂作为语言，记录了太阳、风、雨水炎热和寒冷。它们身上的裂痕、缺口、凹痕、疮疤、塌陷、剥落和其他形式的损耗都是使用和滥用的历史证据。虽说Wabi-Sabi的事物可能处于去物质化的消退过程(或具体化的)―极度微弱、易碎、了无生气―但它们的姿态与特色缺丝毫未减、强大依旧。
9、无意识地重复机械性的技巧，能让人只专心于存在本身，而不会因需要做决定、从事艺术创作等而分心。／这种「新」wabi-sabi的哲学基础是建立在重新强调千利休的一句旧禅学格言：「一期一会」。这句话意指要对眼前发生的每件事投注最大的注意力：身处当下。
10、事物要不是从无发展出来，就是走向无。当傍晚降临郊野，旅人寻见挡风遮雨的掩蔽处。他发现到处长满高耸的灯芯草，于是割下一捆捆的草，将它们竖立在原野上，并讲顶部绑紧束好，就这样，一座草屋出现了。第二天早上，在继续接下来的行程之前，他松开灯芯草束，一瞬间草屋又瓦解消失，回归成为广大草原上的草堆之一。表面上原野恢复原样，但遮蔽处的短暂踪迹仍然保留。灯芯草上总会有轻微扭曲或弯曲的痕迹，而在草屋夜宿的记忆也会留在旅人――还有正在阅读这篇文章的读者――的脑海中。wabi--sabi最纯粹，最理想的表现形式，就正是关于这些褪淡的轨迹，薄弱的证据，游走在无的边界上。