《单独中的洞见》系作者对人生各种问题的片段感悟。你无法解决问题。因为你就是问题。除非你被解决。我们追求什么。我们就会像什么。你认同某个东西，最后你就会变成那个东西。如果一个陷阱的尺寸足够的大。里面又有足够的活动空间，甚至还有一些小游戏可以玩，那么它就不容易被认出来是个陷阱。书中还收录了蒙克、珂勒惠支、麦绥莱勒等大师二十余幅经典的黑白木刻作品。小编为大家整理一篇《单独中的洞见》经典语录句子摘抄大全，喜欢就赶紧马住！
1、透过意志，一个人也许可以达成世界上的很多事情，但唯独无法达成他自己。因为意志是一种努力和紧张，所以意志是一种偏离，对自己本性的偏离。放下意志，一个人就达成了那最终的，其实最终的也是最初的。
2、同样的一首音乐，不同的人对它的感受却截然不同。所以，我们是在听音乐吗？还是在听我们自己？也许，事实的真相是我们透过音乐来听我们自己。在艺术作品中艺术家个人的主观成分越少，这个艺术作品就越纯粹、越高贵。高度的客观性正是真正艺术作品的主要标志。相反，在艺术作品中创作者主观的成分越多，这个作品就越没有价值、越世俗化。如果一个作品中创作者个人意欲的东西实在太多，那么它根本就不是艺术，它只是作者自己的一堆呕吐物。
3、虚假和肤浅的东西只能激起我们表面的一些尘埃，真实和深邃的事物却能够穿透到我们内在很深的地方，摄住我们的灵魂。
4、最了不起的外出，并不是去北极那样遥远的地方，而是走出自我。
5、真理通常都是冷色调的。
6、一个人的内在品质越高，那么他对关系和人际交往就越是冷淡和排斥。在多数人的人性当中，值得我们赞赏的品质并不多，而与之相反的品质却比比皆是。关系和人际交往是一种渠道，有了这些渠道，人们内在的汁液便得以肆无忌惮地向外喷涌，如果从这个角度来考察，关系只是人性的排污管道罢了。
7、我们的内在就像一个完全黑暗的房间，那就是为什么我们总是喜欢往外跑，那就是为什么我们无法只是安安静静地和自己在一起。即使到了夜晚，外面也比我们内在那个黑暗的房间要亮一些，外面有月光，有星星的光，即使是萤火虫发出的光亮对我们来说也是好的。
8、单独就像茶的清香，它使人清醒。爱就像浓香的酒，它使人陶醉。
9、也许正是因为我们人类太害怕孤独了，我们才会如此地强调爱，并且把它鼓吹到一个不切实际的高度。
10、不要对别人抱有什么期待，也不要试图去满足别人对你的期待。每个人都应该去实现他自己的命运。
11、真理往往一下子就击中了我们的要害，因为我们本身是那么的虚假。所以，每当一个真理出现，普通大众和凡夫俗子都会马上联合起来，迫不及待地给真理贴上偏激、尖刻和荒唐的标签，然后就可以将它束之高阁。群众有宽，也有粗，但宽和粗都不足以达成高。
12、知识是欲望之光，智慧是灵性之光。理智不等于睿智，理智来自于头脑和逻辑，睿智来自于心灵的洞见。
13、人们在虚假中已经浸泡得太久了，他们已经没有能力去感觉任何真实的东西。如果一个人能够看穿虚假，那么这种看穿本身就是真实的一部分。
14、当钟摆完全静止下来的时候，它就会知道自己重心所在的位置。当一个人的欲求彻底寂灭的时候，他就会看到自己的本来面目。
15、真理无法被证明，因为任何试图去证明真理的东西都比真理来得更低。低级的东西无法证明比它高级的东西，只有高级的东西能够证明比它低级的东西，因为高级的东西很久以前就已经跨越了低级的东西，它完全认得低级的东西。所以说真理如果要被证明，就必须要有一个比真理更高的存在，那是无法想象的。
16、只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。人们追求共鸣，即使是那些很低层次的共鸣。因为透过共鸣，首先他们确认了自己，其次他们又从自我的扩张中感觉到一种力量。
从低级的共鸣中产生的响应是巨大的，那几乎是轰鸣。高级的共鸣却只发出很小的声音，甚至只是一片寂静。
17、如果两个人只是出于相互需要而走到一起，那么这种关系事实上就是一场交易，一个生意。很多的婚姻本身就是一个生意，而且是一个动态的生意，因为双方在对方心目中的价值随时都在变化，双方都在时时衡量对方的分量，保持平衡是很难的。一个动态的生意不可能维持太久。
18、真理有一种内在的力量，它的力量是柔软的，万物都被它所滋润。虚伪有一种外在的力量，它的力量是暴虐的，万物都被它所戕害。单独是一切伟大发生的基础。
19、也许社会和人际交往会反映和体现一个人外在的价值，但是孤独却完全反映出一个人内在的价值。如果一个人害怕自己独处，那么这个人的内在就没有价值，当一个人的内在没有价值，那么这个人就没有价值。
20、巴赫以音乐的方式叙述着最纯粹的真理，如果按照佛教的观点，那么巴赫的音乐已经达到了法身或涅盘的境界，而其他作曲家的音乐还只是停留报身的层面上。通过聆听巴赫的音乐，我们几乎可以直接触及到神。对于很难有机会领略神圣事物的人类而言，巴赫的音乐是很好的切入点。
21、铁链是那么的生硬和丑陋，我们会对它很警觉。而纱巾看上去很美、很柔和，甚至散发着香气，但它同样是一种束缚，而且是一种很难斩断的束缚。
22、社会忽视个人的存在，而个人则忽视社会的存在。社会常常忽视人的个体性，而一个真正拥有个体性的人，他也会忽视社会的存在。
23、每个人都很迷恋于他的自我，但是自我却是我们痛苦、紧张和焦虑的根源。自我使我们变得狭隘、滞重、坚硬，和这样的自我生活在一起，我们生命中一切本来具有的喜乐都失去了。
24、在清澈的水中，当我们看到一些沉淀物总是不太爽快。道就是这清澈的水，而现象世界就是这些沉淀物。一切现象和可见之物都是道上的浮尘，它们来自于道，最终也将归之于道。
25、一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。
26、一个已经了解的人时常会在单独中不禁笑出声来，不是因为他周围发生了什么，这个笑来自他的内在，也许只是因为来到他头脑中的一个联想、一个洞见或一个比喻。整个世界是那么荒谬，其中的笑料是取之不尽的，只要去想一想就够了。爱绝对需要以一个人纯真至善的品性为基矗善是常态和静态，爱是动态和显现，爱其实就是善良和善意的表达。如果把善比作海洋，那么爱就是海面涌起的波浪。
27、当很多个人的无聊聚集在一起，那个无聊似乎也变得丰富，于是每个人都可以贡献出自己的无聊，并且彼此交换，如菜市场一样热闹喧哗，这就是大多数社交娱乐场合的真实场景。
28、深水潭是稀有的，小水洼则到处都是。我们一直像寻宝一样不停地向外搜寻，但是只有当我们停止所有的寻找，那个最大的珍宝才会自己出现。
29、每个人的自我都是非常恶臭的，那个臭味足以让其他任何人都退避三舍，只有他自己浑然不觉。
30、骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。
31、是喜欢单独的人在逃避社会吗？还是人们借着社会和关系逃避孤独？
32、每个人都力图用财富、成就和名望为自己的生命建立起坚固可靠的支柱，但一堆骨灰就使这些支撑全部坍塌。
33、每当一个社会变得浮躁和狂热，肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。狂风大作的时候，垃圾就趁机飞上了天。
34、贪欲正打算去叩响一扇半开半闭的门，突然“砰”地一声，门重重地关上了，贪欲猛然转过身来，顿时变成了愤怒。
35、不论我们的爱还是恨，都带着一定的强度，因为这两者都是根植于我们的意欲。而慈悲是一种完全不同的现象，就内在而言，慈悲是无欲，就外在而言，慈悲表现为无为。所以，慈悲是没有强度的，慈悲是一种弥漫的现象。
36、那些纯粹而高贵的事物隶属于真理，它们不属于这个时间和空间的世界，它们是永恒的一部分。而任何属于时间的东西迟早会衰败和过时，所以，时髦和流行的东西很快就会变得不堪入目，而那些古老的作品却日久常新，永盛不衰。
37、如果女人能够成为爱的化身，而男人能够成为智慧的化身，那么他们之间的汇合就是一种最高品质的结合。
38、与人们面临困苦时所表现出来的沉着和坚忍相比，突如其来的好运反而更让他们不知所措。也许，人在本质上更能够承受痛苦而不是承受欢乐。
39、在欲望产生的紧张和痛苦中，人的灵魂缩作一团。在无欲带来的放松和宁静中，人的灵魂像花一样静静开放。
40、智慧是整体的，无欲也是整体的，它们之间是君子之交。知识是局部的，欲望也是局部的，它们是一对难兄难弟。
41、多数人一生都关注着外面发生的一切，因为这个缘故，他们的内在就什么都没有发生。
42、美梦从来无法让你立刻醒来，因为你还在梦中继续回味着，只有恶梦才能够使你突然惊醒，因为那个恶梦给你一个很大的刺激。舒适和快乐的感官生活永远无法让你变得警觉和清醒，你就像处于一种昏睡的状态，变得越来越无意识，你的生命会变得越发幼稚和肤浅。只有巨大的痛苦和磨难才能够让你惊醒，因为那时所有的梦和幻想都破灭了，你将不得不去面对这个世界的真实状况，然后你将会试着寻求如何去超越这个世界，如何去超越你自己。
43、多数人的爱都带着胶水的那种粘性，动不动就把什么粘住或相互粘住。两个人共舞一曲本来是很美的一件事情，但是当乐曲结束的时候两个人还粘在一起，那就变得很不美了。
44、事实上并没有什么人能够真正地背叛你，如果你觉得别人背叛了你，那么你自己也要负很大的责任，你为什么要依赖别人？或者你为什么和别人涉入得那么深？别人背叛我们通常都是以我们先背叛自己为前提。
45、当所有的人都朝着一个方向运动，那个声势是那么浩大和壮观，即使一个人自己不想走，也会被置身于其中的人潮推着走。在这样的洪流当中，谁会去怀疑这个方向是错的呢？
46、所有的努力都是一种强化自我的过程。我们越努力，我们的自我就越是陷进去，一切努力都是自我解脱的障碍。
47、孤独的人寻求爱，但他们大都不能够给予爱。单独的人不依赖于爱，但他们却能够分享自己的爱。我们无法确定生命的意义，但我们知道生命的结果，生命最终走向死亡，那么死亡也许就是生命的意义，正是在死亡中，生命将获得最大的经验或教训。
48、孤独是肤浅的，单独是深邃的。孤独就像一滩浅水，那里面除了浑浊以外并没有什么。而单独就像一个清澈透明的深渊，却拥有一切的丰富。
一个人必须克服孤独的窒息感，勇敢地潜入水的深处，来到那个深渊，他才能与单独相遇。
49、局部不可能是完美的，只有整体是完美的。也许，自然风景的美就在于它的整体感。
50、一个人向内穿透得越深，他的生命就越丰富。藓类和蕨类植物只有很浅的根，所以它们的生命就比较低等和单调。相反，一颗大树根扎得很深，所以它才枝繁叶茂，开出很多的花，并且引来众多的鸟类在它上面栖息繁衍。
51、欲望永远都带着乐观的情绪，如果不乐观，它要怎么去编织美梦呢？如果不乐观，它怎么能够去追逐这些美梦呢？那就是为什么世上的人大部分都是乐观的。
52、只有当你停下来的时候，你才是你自己，其他的时候都不是。
53、当我们临终的时候，所有耗费我们一生所积累起来的那些东西都变得毫无用处，你无法带走其中任何一样东西。还有我们苦心营造起来的各种人际关系，这些关系也帮不了你，你必须自己单独上路，没有人能陪你走。相反，真正能够永远陪伴我们的是我们自己内在的品质和潜力，但活着的时候，又有多少人真正去理会那些看似没有什么用的东西。
54、追求完美意味着不留余地，将自己置于极端，因为只有来到极端才算完美，这是一种非常贪婪的心理。但是，所有的极端都是悬崖的边缘。一个追求完美的人基本上是个数学家，他计算得很精确，他计划跑到悬崖的边缘就正好停住，这样就完美地实现了利益的最大化。但他不是物理学家，他漏算了惯性，所以他就只好掉下去了。
55、在这个一切皆是伪装的世界上，即使真理有时候也不得不披上一件伪装的外套才得以来到人们中间，并被一些人逐渐接受。而少数有智慧的人，他们就可以和赤裸的真理直接相拥。
56、幽默是智慧游刃有余的产物，它是智慧最高的一种开花。对于美和真理性的事物，很多人不仅如此的麻木不仁和无动于衷，他们甚至还会对那些高贵的事物怀有一种莫名的憎恨和仇视。前一种倾向显示出他们内在的平庸，后一种倾向显示出他们内在的恶毒。
57、婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票，但票价是昂贵的。
58、懒人的逻辑中也有其合理的一面，勤劳奋斗的逻辑中也必定有其荒唐的一面。在身体中，一个病灶部位的温度总是比它周围的体温要高一些，因为那里面有很多异常的事情在进行着。人与人的关系有时候就与这种情况很相似，关系有它的热度，有它的温暖，但也有它自己的麻烦和纠缠。
59、死亡要么以一种玩笑的方式嘲笑了我们所有的严肃，要么以一种更加严肃的方式修正了我们的严肃，但不管以哪一种方式，我们的严肃都是没有意义的。
60、知识是外在的照明，智慧是内在的照明。知识具有使用价值，而智慧具有它自身的价值。
61、大自然给予我们的启示和谆谆教诲才是唯一纯粹的宗教。
62、虚假的东西无法带来真实的快乐。
63、人的生命可以大致分为三个层面，即物质的、精神的和灵性的。物质的生活包括肉体的生活，也包括各种粗浊的欲望，如野心、虚荣心、出人头地的欲望，以及对财富、权力和名声的渴望，所有这些都是属于粗俗的欲望。精神的生活包括对大自然的爱、对科学的兴趣、对高贵思想的领悟和对音乐艺术的审美。而灵性的生活是生命的最高阶段，也是一个生命意识所能够达到的最高潜力，那是与整个宇宙自然融为一体的境界，是开悟、成道和涅盘的境界。
64、任何结构性的东西都会使人变得坚硬，不管是宗派、组织、家庭，还是知识、观念和信仰。因为结构性的东西就像模具一样，一切本来柔软和流动性的东西在它里面时间久了都会凝固和变硬，然后就被塑造成那个模具的形状。而真正的生命是柔软和流动着的，生命一旦变硬就意味着开始趋向于死亡。
65、不要试图到自身之外去寻求温暖。外面的那些温暖，即使不是诱饵，也大都是些假象，它们会把你抛到更冷的冰窟里。除非你在自己的内在找到温暖，否则再也没有其他的温暖。
66、对一个已经踏上内在之旅的人来说，他对单独的渴望犹如我们对新鲜空气的渴望。他越是接近于终极，这种渴望就越强烈。
67、寂寞是对别人的渴望，一个内在已经没有任何问题的人不会对别人产生渴望，单独对他来说就已经足够了。那些自己有很多问题的人才会渴望别人，他试图借助别人来解决他的问题，别人也对他抱着同样的想法。所以，当两个有问题的人在一起，他们除了分享各自的难题外，并没有什么其他东西可以分享。
68、如果一个人得到了一个外表美丽的事物，当他打开后发现里面只是砖头瓦块而已，不过，如果紧接着没有蝎子、蜈蚣和蜘蛛从里面爬出来，那么他就已经足够的幸运了。
69、只有不断地否定自我才能接近智慧和真理。纯洁自身，一个人才能获得天赐的智慧。
70、那些最伟大的艺术家常常一生困厄，这也许是整个存在刻意安排给他的命运。在逆境当中，一个人才会对自己和这个世界更加清醒，在困顿中，一个人往往会表现出他最大的毅力和深刻的创造力。相反，富人大都是肤浅的，所以我们很难从富人身上看到深刻的东西，因为当一个人完全致力于财富的增长，那么他就很难再有其他方面的成长。
71、小孩的天真中夹杂着愚蠢，觉者的智慧中散发着天真。
72、沉溺于爱和关系所带来的那种温暖和甜美当中，一个人永远无法领略空旷和孤寂之美。一个有识之士很快就会对那种暖烘烘和甜蜜蜜的东西感到窒息，其实，真正能够摄人魂魄的美是空旷和孤寂之美，因为只有那种美才具有一种永恒的品质。
73、有家的人，他们的爱倾向于专注和集中，所以他们的爱很容易转变成溺爱。而单独的人，他们的爱已经分散了，所以单独的人反而更容易产生博爱之心。
74、真理就像是一望无际的天空，无论白天还是晚上，我们都很难持续地注视着纯净的天空。天空的浩瀚与广阔对于我们自身的狭窄是一个很大的冲击，我们会为此感到窘迫。
75、真实的事物从来不寻求展示。真实的事物有一种内在的确定性，它能够完全独立地存在着，不需要来自于外部的证明。只有虚假的东西才渴求外在的展示，只有虚假的东西才急于被证明和承认。因为虚假的东西没有自己的内核，它完全需要来自于外面的支持，那是它唯一能够存在的方式。
76、一个粗糙的灵魂只能感知粗糙的东西，那些粗糙的东西正是与意欲有关的比较具体的事物，它们有形状、颜色和气味等外部特征。一个精微的灵魂却能够领悟那些微妙细腻的事物，而这些事物总是与美和智慧密切相关。我们在各种关系上涉入得那么深，但关系终究是很肤浅的东西，那是很多个人格面具之间的一场表演，不会比一场皮影戏好多少。
我们已经习惯于表演，所以我们能够在不同的场合换上不同的面具，而且这种快速的切换已经成为了一种自动化。但我们就是从来不知道自己那张原始的脸，而原始的脸是无脸的。
77、真正的美德不仅必然包含着纯真至善的品质，它甚至还会表现出诗意和艺术的美感。
78、即使再美的人和物，如果它一直横亘在你面前，也会遮住你全部的视线，你迟早会觉得不舒服。
79、幽默的人能够开自己的玩笑，因为他知道那不是真的。一般人开不起那样的玩笑，因为那也许就是真的。艺术家对美的理念有先验的认知，是先知先觉，所以他们能够创作。能够领会和欣赏艺术的人对美的理念是后知后觉，他们成为了艺术的簇拥和支持者。大部分人对美的理念无知无觉，那些卓越的艺术作品对他们而言就像天书一样难解，他们最终成了艺术的嘲笑者。
80、艺术是超越于意欲之上的，而且越是纯粹和高雅的艺术就越是高高地盘恒在意欲世界的上方。因为艺术超越了意欲，艺术也就超越了道德。
那些很严肃的道德家，几乎都是没有半点艺术素养的。
81、在地质史上，那些强大、凶暴的力量都被记录了下来，因为只有强大的东西才会留下痕迹，这正是它的强大之处。比如大规模的火山爆发以火山灰的形式记载在地质层当中，还有恐龙和剑齿虎也留下了它们的化石。但是在地球久远的历史中，也曾经出现过数不清的奇花异草，它们在风中的舞蹈，还有它们散发出来的幽香却永远也不会为人所知了。这和人类社会的历史上所发生的事情非常相似。你也许有办法穿透别人的身体，那是性能够达成的，但别人的灵魂是你永远无法穿透的。所有的关系达到某种程度就无法继续深入了，所以关系从来不会给我们带来深刻的安逸和满足。你为什么不试着去穿越自己的灵魂呢？那是唯一的可能。
82、人才是属于头脑的，天才是属于心灵的。头脑只能反复咀嚼已知的东西，只有心灵能够感受未知，只有心灵才具有创造性。头脑能够制造，而心灵能够创造。
83、真正的爱并不是和某个特定对象的关系，而是一种自身固有的品质，它是一种从内向外自然的散发和渗漏，就像花朵释放的芳香。
84、在把自己的内在弄得干干净净之前，一个人不应该去和别人关联，否则就污染了别人，也污染了外面的环境。
这个世界上，好像每个人都很脏，外面也很脏。不过，人们并不打算把自己弄干净，而是都冲动外面去，或者冲到别人那里。一个脏东西在脏水里无法洗净自己，但这至少能够让它感觉不到自己的脏，因为那个对比消失了。
85、在这个世界上，各种邪恶、偏见和谬误相互践踏，争战不休，无知混杂在其中随波逐流，唯有真理在云端的高处冷眼旁观。
86、我们能够看到别人的死亡，别人也能够看到我们的死亡，但我们就是看不到自己的死亡。所以就理智而言，人们都知道自己终将一死，但每个人都好像觉得自己不会死。
87、自我一直认为自己是最高的，但只要一个人能够真正离开他的自我一小片刻，他就会看到自我正是整个存在中最低洼之处。就一个人而言，也许他外在的潜力是在社会上，在各种关系中，但他内在的潜力永远是在他的单独中。
88、很多的美只是一种短暂的幻觉，这种幻觉出自于我们对它的陌生和神秘感，一旦距离被拉近，一旦我们完全熟悉了它，所有的美都消失了。
89、孤独是对单独的拒绝，单独是对孤独的接纳。
90、自我永远是一个不安分的、躁动着的东西。
91、有别于财富和权力的上流社会，艺术和音乐是高贵人性的上流社会。
92、那些繁华的社交场面，初看起来是非常有趣的，但到最后你会发现它是非常无趣的。而孤独似乎是非常无趣的，但如果你能够深入进去，你就会知道它是非常有趣的，而且越来越有趣。
93、我们常常容易以自己的道德品质和智力水平为基准去衡量和判断别人。品质高的人刚开始的时候往往把别人估计得太乐观了，但实际结果却让他大失所望，不仅人们在心智方面的麻木迟钝使他不可能与他们产生愉快的交流而让他烦闷和无趣，另一方面，别人低下的道德品性又常常造成他实际上的损失，由此，他逐渐疏远了自己的同类。
品质低的人倒是经常低估别人，但正是这些人能够在人际交往中大有斩获。所以，对关系和交往的热衷程度已经大体能够上反映出一个人内在的品性。
94、欲望产生了贪恋，贪恋意味着对某种东西或某种关系的依赖，这种依赖产生了对安全感的恐惧，而从恐惧中只会滋生出憎恨和暴力。所以欲望最终必然会演化为愤怒和暴力。
95、当我们坐火车外出旅行，你凝视着窗外，外面的景物一直在快速地变换，快速变换的画面产生了一个对照，让你感觉到你的内在有一个不变的中心，你感到自己的内在非常宁静，你觉知到你的内在有一个观照，它并不随着景物的改变而动摇，这个内在的观照正是你的灵魂。
96、出生是一次死亡的机会，那是必然的。死亡是一次达成更高生命的机会，但那偶然才会发生。
97、平庸之辈都强调说他们遵循的是中庸之道，一件多么体面和华丽的外衣！
98、无论大鱼还是小虾，深而宽广的水域总是对它们更加有利。一个人也是如此，他的心灵能够感悟的东西越多，他心灵的活动范围越宽广，他就越是觉得自由和舒畅。
99、人们仇视真理，因为真理揭露了他们的自我。真理就像一束强光，曝光他们自我的阴暗和丑恶。
100、音乐有助于激发我们内在的创造性。音乐本身就是灵动而富有创造性的自然能量的一种表达，而且是最不失真、最纯粹的一种表达。
101、当很多个没有找到自己方向和道路的人聚集在一起，就产生了群众。
102、要么在单独中静静地从人类所有时代那些伟大而高贵的精神遗产中汲取营养，要么和粗俗喧嚣的人群在一起，除此之外，没有其他更多的选择了。
103、一个人在森林里迷路也许还不那么可怕，因为他会时时记住自己是迷路的，这种警觉或许能够帮助他最终走出森林。但如果两个人在森林里一起迷了路，那才是真正的可怕。因为这种迷路会产生出一种新的迷路，他们两者将在相互的关系中迷路，以至于他们两个人甚至完全忘记了自己迷失在森林里这件事，这样，他们几乎不可能再走出森林。与一个事物的距离产生出想要接近和了解它的冲动。没有了这个距离，也就没有了这个冲动。
104、白天的天空是喜乐的，夜晚的天空是放松的。这本来也应该是我们的生命所具有的品质，如果我们达不到天空的品质，那么一定是我们自己弄错了。
105、无论你到一个什么样的环境，你不一定有幸遇到与你投缘的人，但永远不会缺少让你感到棘手的人。
106、人才来自外在的培养，天才则从内在自己成长。人才是在群体竞争的环境下造就出来的，天才则在孤独的氛围中自己缓慢地成长。
107、老子说“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。意思是说愚蠢的人听到了真理和智慧性的东西就会大笑，如果他们不笑，就不成其为真理和智慧。这里面也许还隐藏着另一个意思，那就是当真理和智慧看到自己被那些愚蠢的人嘲笑的时候，自己也笑了。前者的笑是世俗的笑，后者的笑是神明的笑。是啊，那些愚蠢的人在远远优越于他们的事物面前感到了一种窘迫，除了嘲笑他们还能做什么呢？那是唯一能够挽回面子的方式。真理和智慧看到这种情况就笑了，这是会心快意的笑，理解包容的笑，如果它没有这种包容和幽默，它就不是真理和智慧。
108、在真实的事物面前，虚假的东西会感到慌张；在高贵的事物面前，低劣的东西会感到窘迫。
109、我们常常因为追求虚幻的幸福而招来真实的痛苦。
110、我们追求自我表现主要是因为我们不具有内在的价值。当我们没有内在的价值，我们就把自己降低到使用价值。所以，我们都好像已经把自己当成了一件展示的商品，它需要由别人来估价和鉴定，它需要被社会贴上标签。
111、欲念之外，皆是净土。当死亡来临的时候，我们曾经认为的那些很有用的东西最终被证明是没有用的，而被我们一直忽略过去的那些看似无用的东西才是对我们真正有用的东西。
112、忙碌产生出模糊不清，一旦停顿下来，一切都将澄清。人们一直保持忙碌，即使没有事情可忙的时候，我们也创造出一点事情让自己保持忙碌，实在无事可做的时候，至少我们还能够思考，思考也是一种做，是头脑里的做。那么，为什么我们永远不能停顿下来呢？我们究竟在害怕什么？我们到底要躲避什么？
如果一个池塘的底部潜伏着一个陌生的怪物，而这个池塘害怕看到那个怪物，那么这个池塘要怎么办呢？它一定会设法掀起波澜，让水保持浑浊，这样就可以不看到那个怪物。对于我们来说，那个怪物就是死亡。
113、一个人的内在越是丰富，他就越是倾向于与那些没有心灵渴求的平庸之辈保持距离。他的这种倾向并不是出于骄傲，而是已经成长为他的自然本性。这就像我们不喜欢猪圈的味道，所以我们都尽量地远离猪圈。
114、在对待死亡的态度上，我们非常的不坦诚，比我们在其他任何事情上更加不坦诚。这个不诚实会繁衍出其他无数种的不诚实。
115、智慧不需要外面的娱乐，它完全能够自娱自乐。
116、在单独中，一个人内在隐藏的那些神性的品质会自己慢慢地成长，而他内在那些兽性的东西会自己逐渐地枯萎。
117、真正的自由是无我的，你就是枷锁之所在，你的自我就是达到自由的唯一障碍。
118、那些锋芒毕露的人正是内在没有任何光芒的人。一个内在有着巨大光芒的人，即使他没有办法把内在的光全部遮盖起来，也会尽量地调低自己的亮度。
119、当一个人在欲望中，他就丧失了对自己的觉察。
120、当艺术与人相遇的时候，我们也许无法反映出它们，而它们却能够反映出我们内在的一些状况。这种时候，那些艺术作品就像PH试纸，能够相当准确地测出我们对美的感知能力。不管测出来的结果是什么，我们都不应该有所抱怨的
121、慈悲是对别人最大的有为，无为是对自己最大的慈悲。
122、一个人觉醒的时候，他的自我就消失了，因为自我只是昏睡的一部分。当一个觉醒的人走路，他就只是那个走路，似乎并没有一个人在那里走。当一个觉醒的人走路，他就只是一个移动，就像一朵云彩一样，缓慢而悄无声息地移动。
123、来自于爱的驱动力也许正是一个人对更高自由的向往。所以，人们表面上是在追求爱，实际上他们更深的内在是在追求自由。一旦那个最高的自由被达成，爱就变成了多余的东西。
124、在孤独中，我们忍受自己就可以了，这总比我们在关系中要忍受很多不同的人更加轻松和容易。如果一个人连他自己都不能忍受，那么他就不要再抱怨什么了。在群体力量的掩护下，人们常常抓住一切可能的机会来释放自己的动物性。
125、真理不需要任何的外包装，它带着自身极大的美和光辉存在。
126、品性越是低劣的人就越是倾向于以贬损他人为乐。因为当他贬损别人的时候，他会觉得自己是比别人强的，至少在那一刻他享受着一种居高临下的感觉。一个品性过于低劣的人，除了以这种方式去感觉自己的好以外，实在也找不出其他方式可以感觉到自己的优越。在占有中，一个人会变得很丑陋，他也使被他占有的东西变得丑陋。
127、感官享受带来的快感是短暂的，而从艺术和音乐的审美中产生的愉悦却可以持续伴随我们一生。
128、婚姻容易使人变得平庸，因为婚姻在很大程度上摧毁了一个人的自由，当内在自由的火焰熄灭，创造力和高贵的激情也会随之消失。所以，一个品性越是高贵的人就越是难以适应婚姻这种模式。我们发现那些主动选择独身的人大都有着非凡的品质和智慧，他们当中出现过很多天才，无论哪个时代都是如此。
129、单独不过就是面对真实的勇气。
130、生存是忙碌，存在是无为。就生存而言，关系是必须的，单独是不够的。就存在而言，单独是必须的，关系是多余的。
如果我们只是满足于生存，我们就错过了存在，如果要达成永恒的存在，我们就必须超越生存，超越生存就是超越生与死。其实人从根本上最崇拜的还是自己，而不是真理或其他什么东西。对于多数人而言自我就是他们唯一的真理，他们的自我永远是凌驾于其他一切之上的，即使上帝也只能被排在他们的自我之后。而且，不管一个人声称他崇拜的东西是什么，如果我们以那个东西为线索一直寻找下去，那条线索的最尽头所站着的无一例外都是自我。
即使像艺术和宗教这些能够使人逐渐超越自我的伟大事物，最后也都只是成为了每个人自我的装饰品，就像他们身上佩带的饰物一样。多数人也只是很肤浅地涉猎这些事物，但他们并未真正地热爱它们，他们最爱的始终都是自我。因为一旦真理与他们的自我发生冲突，那么最终的结果一定是真理被抛弃，而自我则毫发无损地被保存下来。
131、如果我们能够完全保持自然赋予我们的特性，我们就有机会与自然发生共振，从而感受到大自然的真理。
132、在关系中，你是很多种东西，你是多功能和多角色的，你甚至就是大全。但在孤独中，你是无能的，你突然发现自己什么都不是。所以，关系滋养自我，而孤独毒杀自我。
133、我们爱的是强者，但强者反而不怎么需要被爱。弱者需要爱，但没有人会真正地去爱弱者，对于弱者，我们只会给予同情。
134、人们常常因为别人与他们有所不同而对别人怀有敌意。
135、真理常常极具颠覆性,
尤其对于它所诞生的那个时代来说简直就像当头一棒,
但对于它后面的时代,
真理却是一根可以撬动它们的杠杆。
136、流行时尚代表了那个时期公众的平均趣味，它不可能很高。它只是在公众一时的炒作和抬举下获得了一种暂时的高度，一旦人们厌倦了它，它马上就从那个高度上跌落。从根本上说，流行时尚从来就不具有像艺术那样的一种内在高度，否则，它就能够自己上升到天空中的某个高度，悬浮在那里，并且永远供后人仰望了。
137、时尚是平庸的人所标榜的高雅之物，也是平庸之辈所能理解的高雅的极致。不过，和艺术的真正高雅相比，时尚连它的脚还没有摸到。
138、现在的时尚几乎已经成为了一种宗教，一个没有教主而只有追随者的宗教。
139、生命的主干道直通死亡，但这条主干道上也不乏很多旁门左道和崎岖小路，它们都具有游乐园的性质。
140、追求物质和欲望的人通常不会承认精神和灵性世界里的伟大人物，而追求精神和灵性的人也不认可物质和欲望世界里的成就者。总之，他们两者都各有各的崇拜者。
141、头脑总是在搜集死的记忆、知识和经验，生活在头脑之中就犹如生活在一滩死水之中，这滩死水与存在的河流相隔离，里面都是一些死鱼烂虾，还有不断地从腐败的淤泥里冒出的气泡。
142、在极大改善了人类物质生活的同时，科学也像膨松剂一样把人类的欲望膨胀了很多倍。有了科学，很多本来不可能的事情就变得可能了，于是欲望的触角不仅大大地延长，而且还伸向了更多的方向和领域。
143、很多的事情和很多的关系，在开始的时候比较像一个剪彩仪式，但结束的时候就变成了一个事故的现场，总会以一种灾难性的方式来作为结束。开始的时候是举杯，结束的时候是摔杯。竞争或许有它自己的乐趣，但是唯有从所有的竞争当中抽身而出才会有真正的喜乐。静静的坐在路边，看着竞争的大部队从你身边呼啸而去，就像注视着一条河流从你身边流过，那也是一道不错的风景。
144、关系是连接你的自我和他人自我之间的一座桥梁，而你和别人就像支撑这座桥梁的两个桥墩。如果你有足够的勇气抛弃关系，进入单独，那么这座桥梁就会垮掉，当桥梁垮掉了，那两个桥墩还会空空地屹立在那里吗？那看上去有一点愚蠢，它们也一定会跟着垮掉的。最后，别人消失了，你也消失了。
145、其实人从根本上最崇拜的还是自己，而不是真理或其他什么东西。对于多数人而言自我就是他们唯一的真理，他们的自我永远是凌驾于其他一切之上的，即使上帝也只能被排在他们的自我之后。而且，不管一个人声称他崇拜的东西是什么，如果我们以那个东西为线索一直寻找下去，那条线索的最尽头所站着的无一例外都是自我。
146、外在的世界只提供一些素材，只提供给我们的感官一些印象，对这些印象的感知能力以及对这些素材的处理能力，却永远需要借助我们内在的能力和品质，这个内在的品质就是我们的意识素质。所以，一个人意识素质的重要性要远远超过他外在环境的重要性，甚至要超过他拥有些什么的重要性。
147、把恩惠给予那些我们永远无法见面的人，能够很好地保证这个恩惠不会因为反复地裸露在外而发霉变质。
148、在孤独中，人的心灵才会变得清澈起来。孤独的时候也是离真理最近的时候。一个不曾好好地孤独过的人，不会变得深刻。
149、洞察是直接地面对那个东西，直接地看。思考是围着那个东西绕来绕去，思考是一种猜测和选择。当你有了洞察力，你就不需要思考，你可以直接由那个洞察来行动。
150、当你爬上了一座高山，你可以鸟瞰山河大地。我们的内在也有一座意识的高峰，当你登上了这个山顶，那么世间的一切在你的眼里都变成了一场游戏。
151、我们无法独处是因为我们的灵魂太赢弱了。我们已经把自己所有的生命能量都供给了自我，我们的自我被喂养得非常强壮，而我们的灵魂一直在挨饿，它被饿成了皮包骨，并且已经休克多时了。自我与社会、人群相连，自我就像一个电器，社会人群就像是电源插座，而灵魂则与整个自然宇宙相连。
所以，一个只有自我而几乎没有灵魂的人一定是非常害怕孤独的，因为只有在社交人群中，自我才会来电。相反，一个灵魂很强大而自我很微弱的人一定会非常热爱单独，在社交人群中他反而会感到无聊和窒息，因为在那种场合他的自我几乎毫无用处，他既不想展示什么，也不想宣泄什么，这会让他感到无聊。另一方面，别人的存在以及那种喧闹的气氛严重地阻碍了他和宇宙自然之间那种天然的交融，这会让他感到窒息。
152、如果一个人真正地领略了艺术的伟大和音乐的神圣，那么他就会慢慢地意识到自己的那些欲望并没有什么了不起，他的那些野心也算不了什么，那都是些很小、很狭隘甚至是很龌龊的东西。所以，一个人如果在艺术和音乐方面涉入得足够深，那么他世俗的欲望就会趋于淡泊和冷却，他的自我也会逐渐垮掉。比起某些所谓的宗教，也许艺术和音乐更能够让一个人具有宗教性，一种真正的宗教性。
153、如果把人的一生高度浓缩，那么我们的整个生命就像是一起高空坠落事件。人刚一出生就已经从高空向下坠落，下面是死亡这块巨大的沼泽地，在这稍纵即逝的掉落过程中，大多数人都力图在空中做出各种复杂和高难度的动作，以博取他人的喝彩和欢呼。
154、一个被禁闭在狭小牢房里的囚犯一定是异常狂躁的。同样地，我们越是陷入狭隘的自我之中，我们就越感到狂躁不安。
155、浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市场。
156、如果你的意识朝着无我和神性的方向成长，那么你将拥有更多的丰富，更多的生命。但如果你的意识完全变成了自我意识，那么你的生命将会走入一条逐渐收窄和阴暗的坑道，这条坑道的终点也就是你生命的终点。
157、如果我们和别人涉入得过深，就会产生很深的依赖，甚至发生粘连。当我们不得不结束这段关系的时候，就产生了血肉模糊的状况，就像动了一次大的外科手术那样元气大伤。但很少有人能够从中汲取教训，没有等伤口愈合多久，人们又对各种关系趋之若鹜了。
158、有着清晰判断力的人从来不会盲目地追随那些所谓的时代潮流和流行时尚，追随时尚和潮流本身就是心智低下的象征。很多人心灵能力非常低下，他们无力去领略和品尝那些真正高尚和神圣的事物，因此就只好把时尚鼓吹成高尚的东西，并以此来装饰自己。只要稍有洞察力的人一眼就看穿了时尚的本质。
159、人们在世界上享受着各种各样的东西，但是，他们也许还从来没有享受过自己。只有在单独的清静当中，一个人才能够享受他自己。没有比享受自己更大的享受了，这是终极的享受。
160、每当一个社会变得浮躁和狂热,肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。狂风大作的时候,垃圾就趁机飞上了天。
161、单独是对世俗社会的最大叛逆。因为宗族血缘、传统习俗和道德礼仪等等这些构成社会的基本要素就像粘胶一样把人们粘合在一起，而单独意味着从这种粘合中挣脱出来。这样的人对世俗社会而言是相当刺眼的，群众也非常不喜欢有这样的人存在。这就好像本来所有的人都关在同一个笼子里，某一天其中一个人不知用什么方式逃出了笼子，并且还在笼子外面的某个距离很悠闲地看着笼子里面发生的事情，这对于笼子里面的人几乎是无法忍受的。当一个人已经看清了真相，那么他既不会悲观，也不会乐观，他只是静观。
162、因为物质生活的需要，人们四处奔波；因为内在精神的空洞，人们又到处逃窜。
163、一旦你发现了单独的潜力，你将会乐于从各种关系中逐渐撤离，以便给予自己更多独处的时间。单独是那么的深邃，那么的神秘，那么的丰盛，你会怀着极大的兴趣想探知它的界限和底部，但是单独是无限的，单独的无限连接着整个存在的无限。
164、死亡完全揭露出我们本质上的无能，我们一生都在培养和展示自己的能力，并且力图主宰和支配更多的事物，但这一切都是依附在自我之上的，而自我又要以身体为基础。当死亡来临的时候，我们突然发现即使这个最基础的东西也不是我们能够支配的，更不要说其他的东西，我们所做过的一切都只不过是梦幻泡影。对于自我以及生存意志来说，死亡无疑是一个总的清算，一次相当酷烈的打击。
165、爱所带来的欢乐和痛苦的比例与整个生命带给我们的欢乐和痛苦的比例大致相当。
166、欲望就像是电阻，消耗着能量，散发着热，发出像镇流器那种嗡嗡的噪音。
167、人除了自己的子女以外，并不会真正对别人产生兴趣，虽然他们有时候会表现出对别人感兴趣的样子，但那也只是为了让别人对他产生兴趣，但别人也不会真的对他产生兴趣。
这就像我们有时候会很认真地听一个朋友讲话，并且一副点头赞许的样子，但我们真的在听吗？我们真的对他谈论的东西感兴趣吗？不！我们在急切地等他停下来，然后我们开始说我们自己的。如果你想要在别人身上发泄，那么你首先就必须允许别人在你身上发泄，所以这是一个妥协，也是一个隐蔽的交易。
168、理想就犹如一根绞刑的绳索，它会一直把你吊在半空中。
169、我们越接近死亡，时间流逝的速度就越快。童年的时候我们觉得时间过得很慢，那时我们的一切体验都是新鲜神奇的，所以时间显得很漫长。随着我们接受教育，我们变得越来越死气沉沉，越来越无聊。到了中年以后我们已经定型了，一切都成了例行公事，时间飞快地流逝，我们开始加速驶向死亡。这就好像一个从空中坠落的物体，越接近地面，速度就越快。
170、一个不曾好好地孤独过的人，不会变得深刻。
171、为什么传统永远反对新生事物？为什么老年人总是逼迫年轻人尽快结婚生子？他们究竟在害怕什么？因为，你一旦变得与老的东西不同，你就会很容易发现它们的荒谬之处，那时两者要怎样相面对？那将是一个难堪的场面。但如果你承袭了它们，那么一切都和谐了，那时你将很难察觉到它们有什么不对头的地方，即使察觉到了，你也已经无话可说。
172、正如一个物体总是静止在其重心所在的位置，同样地，我们头脑的注意力也总是停留在我们主要的欲望上面。那就是为什么富豪、政客和娱乐明星能够成为这个世界上的焦点，因为物欲、权力欲和色欲正是人性中的焦点。
173、天才往往在生命的早期阶段就已经意识到他能够给这个世界留下一些不朽的东西，当一个人已经有能力生下一个不死的，他还会想去生下那些终有一死的吗？而且他也清楚自己的创造力是无法遗传的，为了把自己生命的价值发挥到极致，很多伟大的天才都没有留下后裔，有些甚至根本就没有结婚。他们把所有多余的生命能量都用于创造活动当中，终于在有生之年把自己身上那不朽的灵魂所发现的真理和美以一种创造性的方式灌注在他们的作品当中。终有一死的生命生下了一个不朽的东西。
174、真正摄人魂魄的美是空旷和孤寂之美，那种美才具有一种永恒的品质。
175、即使是太阳的巨大光芒也无法穿透你内在的黑暗，无论你到哪里，你都带着内在的那个黑暗。你所有的痛苦，所有的悲惨都出自于你内在的那个黑暗。
176、最好的文字并不是引发你的思考，而是解除你的思考。最好的音乐并不是制造出声音，而是创造出宁静。
177、泥鳅在浑水中打滚，人在烦恼中扑腾。
178、如果你甚至无法和自己在一起，别人怎么可能和你在一起？如果离你最近的都错过了，那么，一切都错过了。
179、人们不能领会真理是因为他们手持的微弱理解力的铁锤不足以敲开深邃思想的坚硬果壳。很多人对艺术和音乐没有丝毫的领悟也是出于同样的原因。
180、没有什么能够比单独更滋养一个人的了。如果一个人不能够享受自己的单独，那么他事实上已经无法真正地享受任何事情。当一个人害怕自己的孤独，那么他由此而引发的所有活动都只是变成了一种逃难，以逃离自己的孤独，一个人能够从逃难中获得真正的享受吗？
181、在自然界中，花朵是最美的。在人类当中，一个觉醒的灵魂是最美的，觉醒是灵性的开花。
182、真正的奇花异草通常只会生长在人迹罕至的地方。人工花园中栽培出的花朵已经与人有几分相似，它们已经失去了大部分自然和原始的风韵，多有几分矫揉造作，有些甚至就像那些浓妆艳抹的女子。
人类文化艺术史上那些最卓越的天才以及他们的作品就犹如上述的奇花异草，而当代文人和艺术家所创作出来的时代文学和时尚艺术就如同人工花园里的花朵。要玩赏甚至拥有这些花朵是很容易的，你不需要什么努力，你甚至足不出户就可以，只要你在家里栽种上一盆花。但是如果你要欣赏那些几乎能够让你销魂的奇花异草，你就必须有勇气去穿越那片人迹罕至的荒漠，那片荒漠的名字叫做“孤独”。
183、智慧并不是一种需要我们去努力获得的东西，我们的内在与生俱来就携带着这个清晰的觉察力。所以，问题的关键不是智慧如何去获得，而是那些烟雾和尘埃如何被去除。
184、人们在大的事情和大的方向上非常愚昧，但是在小事情和细节上却相当精明。即使人们来到镜子跟前，他们也不会看到镜子，他们甚至不能够清楚地看到自己。
185、当一个人在笼子里关得久了，他会觉得笼子外面也是笼子，只不过是一个更大的笼子，这一切都是因为他是隔着笼子里的铁栏杆向外看的。我们的头脑就是这个笼子，我们的自我就是这个笼子，不管我们看到什么，我们看到的都不是事物本身而是我们对于它的解释。一个一直处于监禁中的人不会知道有自由存在，即使自由也被他看成了监禁，一个意识狭窄的人不知道有浩瀚存在，他把自己的狭隘也强加到一切事物上面。
186、寻求本身就是它自己的陷阱，寻求永远不会带来最终的结果，寻求的终点依然是寻求。
187、艺术是从这个乌烟瘴气的世界中升华起来的难得的一缕芬芳，是粪土里长出的鲜花，是猪圈里飘出的檀香。
188、受意欲驱使的智力只能看到个体和现象，因为我们欲求的对象都是非常的具体和实在，这样的智力无法上升到事物的整体和普遍性的层次上。所以，智力总是只能看到局部的事物，以及事物之间表面的那层关系。只有智慧能够纵览全局，只有智慧才能把握事物的理念和内在本质。
189、由于科学对当代世界的巨大影响力，科学本身已经变得过于傲慢和自大了，它总是以一种高高在上的姿态，俯视和打量着其它的一切，但它不知道自己的局限性，科学永远只认识物质世界，而音乐和艺术的世界，还有灵性的世界都存在于远远高于科学的天空中。
190、对于世界和人生，一个人在病中往往更容易察觉到我们健康人不易察觉到的一面。当一个人在病中，他的意欲正处于低谷，所以他的智力也处于一种相对冷静的状态，于是他对这个世界有了更清晰的洞察，从而看到了事物更真切的一面。
191、在孤独中，人的心灵才会变得清澈起来。孤独的时候也是离真理最近的时候。
192、当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。幽默是智慧对意欲的善意调侃。滑稽是意欲本身的荒唐可笑。
193、多数人都没有什么内在的价值，所以就只好相互比拼他们各自的外包装，虚荣就是这样产生的。如果撕开这层外包装，里面也许就只是一滩脓液而已。那就是为什么面子、地位和荣誉这些东西会变得如此重要，甚至会上升到性命攸关的程度。
194、当一个人完全摆脱了个人意欲，他就成为了一个纯粹认识的主体，他所看到的就不再是个体和现象，而是事物的整体和本质。一个局限于狭隘的自我和欲望的人，他所看到的只是个体和现象以及它们之间的表面关系，无论他看什么都是通过自我那口狭窄的井来看。因为他分别和区分，所以在他眼里一切东西都有自己的界限。
195、一个有着清晰视力的人将会看到属于自己的路，他会更愿意保持他的单独，享有自己独立的空间。
196、对有些人来说，他们的全部优点就在于他们成功地隐藏了自己的所有缺点，并且在礼仪和待人接物方面表现得无懈可击。
197、世人普遍把堆积东西当作了一种成就，他们把从这个世界上得来的东西堆成了一座山，堆得越高就越有成就。然后他们就可以得意地坐镇山顶，插上胜利的旗帜并且向众人呐喊：看那，我在这儿哪！
198、在死亡的消解过程中，一个人最内在的核心将会短暂地裸露出来，那是一个生命所能经历的最伟大的时刻。关系就像两个不同的重物置于翘翘板的两端，为了获得平衡，要么就是它们调整各自的重量，要么就是调整支点的位置。总之，关系就是一场持续不断的调整，直到我们把自己调整得面目全非，以至于完全不知道自己是谁为止。
199、科学掌管物质，道德宗教管辖意欲，而艺术即不归属于科学，也不归道德宗教统管。其实艺术是神的嫡系，艺术直接归神掌管。
200、不管个人还是一个时代，人们对那些真正的智慧和永恒性的事物几乎是没有认识力的。每个时代最感兴趣的永远是那些刚好反映了自己那个时代气息的事物，正如每个人最感兴趣的是与自己的切身利益密切相关的东西。
201、爱就像一个喷泉，洋溢的、流动的、充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。
爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。
爱就像一首诗，浪漫的、自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。
202、深刻的事物无法被展示，因为它们隐藏在深处，不会来到表面。所有能够被展示出来的东西都不会很深，它们甚至都是非常肤浅和表面的，那么展示其实是不必要的，因为它们本来都已经在表面上了。
203、智慧的火焰熄灭后，残留下知识的灰烬。
204、一个人走得越高，就会被越多的人所误解。一个真诚趋向于真理的人，他在世人眼中将变得越来越不可理喻，因为世人就是谬误的代名词。
205、一个浑身燥热的人，对近在咫尺的清凉水池视而不见，却寄希望于奔跑产生的风来给身体降温散热，于是他绕着环形跑道开始奔跑。身体与空气的摩擦产生了微风，带走了他身体表面的一些热量，同时微风的吹拂让他感到少许的快意，这使他更加相信自己的做法是对的。但是他没有意识到身体内部的燥热愈演愈烈，因为想不出更好的解决办法，他只能一意孤行地继续跑下去，直到倒地而亡。
206、执着带来监禁，将自己监禁，也将别人监禁。爱带来自由，先是解放了自己，然后所到之处再将别人解放。
207、所有能够感动你的事物都是神性的，而引起你内在骚动的东西大都是兽性的。慈悲是感动，欲望是骚动；爱是感动，性是骚动；艺术是感动，时尚是骚动。感动当中你会忘我，骚动当中只有自我。感动中有宁静的品质，骚动中有发烧的症状。爱是自然的，婚姻是社会的。自然性与社会性能够很好地衔接在一起吗？花朵跟钢架结构要怎么衔接呢？
208、朋友的幸运常常比朋友的不幸更让我们感到难过。
209、我们无法和自己在一起是因为我们厌烦自己，所以我们去寻找别人或冲到人群当中。即使别人也同样让你感到厌烦和不快，你也会觉得那是别人引起的，责任不在自己这一边。这样你的自我就会感觉好一些，这样你的自我就受到了微妙的保护。
210、如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。
211、我们说艺术是抽象的，但这种抽象只是对人的欲望而言，艺术里面确实没有欲望渴求的那些具体之物，那就是为什么艺术被认为是超凡脱俗的。但对于人的灵魂，也就是我们内在的那个纯粹认知的主体而言，艺术却是无比的具体、真实和丰富，它们两者同属于另一世界，所以它们能够彼此认出。当一个人内在的品质达到了某种程度，他就可以开始享受自己了。在这当中，他既是享受者，同时也是被享受者。当没有了主体和客体的两分性，他的自我就消失了。而自我的消失就是狂喜。
212、死亡是空无的另一种说法。爱、单独和死亡这三件事情就本质而言是一样的东西，它们的内在本质都是空无，而只是它们的强度依次增大，从有限到无限，但总的源头是死亡。死亡犹如海洋，单独是一个湖，而爱是一杯水。
213、神并不是一个有形和具体的存在，而是一个人的意识所能达到的最高潜力。
214、鱼离不开水，树木离不开阳光，灵魂则离不开单独的滋养。当一个人单独的时候，正是他的灵魂能够发芽成长的时候。
215、我们之所以在精神上容易受到伤害是因为我们内在一直携带着各种未愈合的伤口，所以，别人一个轻微的触碰就足以引起我们剧烈的疼痛。这些伤口的总和就构成了每个人自我的基础，所以，每个人的自我都像是非常易碎的玻璃器皿，需要我们小心安放。
216、欲望看到的是这个世界上的妖艳之美，唯有智慧才能瞥见优雅和神圣之美。
217、真理听起来往往是很尖锐、很刺耳的，谎言听起来就舒服多了。也许，我们本身就是由谎言的胶皮鼓吹起来的气球，所以，任何尖锐的东西都足以造成我们的恐慌。
218、女人是柔软的象征，而男人是一种坚硬的东西。女人需要男人是因为她需要有一层坚硬的外壳来保护自己的柔弱，而男人需要女人来软化自己的坚硬，因为坚硬本身是一种持续的紧张，有时候它需要休息。
219、迷恋于自我的人满身都是腐臭衰败的气息，而且越来越臭，因为没有窗口可以通风透气。而那些放弃自我向真理臣服的人却有着一股清新的气息，那是神圣事物的气息。
220、一个人与其努力去协调与他人的关系，还不如花费一些精力去协调自己与真理和神圣事物之间的关系，后者更单纯、更容易，也更富有成效。当你和别人在一起，就很容易产生纠缠不清，你就很容易打结。但是当你和神圣的事物在一起，你就不会打结，相反，那个神圣的事物会解开你的结。
221、当河流经过长途的旅行来到入海口，当它首次瞥见浩瀚无垠的海洋，并且意识到自己马上就要消失在那里面，它会不会有一丝颤抖呢？
222、真实是不能被渴求的，它只能在你的无所期待中不期而遇。
223、我们的爱和恨从来都是交织在一起的，你的恨不是别的，只是受挫的爱。当你的爱扑了个空，撞到了墙上，然后鼻青脸肿地弹回来，它就变成了恨。
224、讽刺和幽默有微妙的不同，两者都是对意欲的调侃和捉弄，但它们却有恶意和善意之分。讽刺中尽管有一点智慧在里面，但它自己本身也带着意欲和情绪，它基本上是恶意的，所以，讽刺不仅让它的对象羞愧还使整个场面气氛紧张。相反，幽默的智慧里不带着情绪，它是轻松和善意的，被调侃的对象――有时就是它自己――不仅保住了面子，它甚至还笑了。如果把讽刺比作一个针刺，那么幽默就像一个搔痒。
225、常常有这样的现象，一个很早就创造出非凡作品的人，当他出名后反而变得平庸无奇，就好像他所有的才气和灵感都蒸发掉了。也常常有这样的现象，一处不为人知的奇异风光被少数人发现后，逐渐变成了一个著名的风景区，从此，这里原来那种引人入胜的优美就消失了。现代的教育把人们培养成会考试、会比赛和精于竞争的生物机器。他们就像参加一级方程式的赛车手，只知道怎样以最快的速度和最佳战术冲向终点，至于中间的过程则只剩震耳欲聋的轰鸣和一片烟尘。
226、一个人越是要有所作为，他的生命就越是肤浅和表面化。只有无为才能进入存在的核心，存在的核心本身就是空和无为。
227、每个天才都以他创造出来的伟大作品拷问自己的时代，但得到的回应通常都是长期的沉默。
228、有时候，最合理的结果反而需要通过最荒唐的方式才能够达成。相反，有些看似合理的方式却只导致荒谬的结果。
229、我们追寻的是我们自己，我们逃避的也是我们自己。如果我们追寻的是我们自己，又何需追寻？如果我们逃避也是我们自己，又何处可逃？
230、音乐的流动就像河流的流动一样，蕴含着生命力、美感和喜悦。音乐是大自然的灵感，是浓缩凝练的自然。
231、你可能外在已经达成了很多事情，但你的内在却没有达成任何东西。任何外在达成的东西都不会被死亡所承认，死亡会把那些东西当作垃圾一样地扔掉，死亡只承认你内在达成的东西，只有内在达成的东西才会在你死后继续跟着你。就这个意义而言，死亡就像一个批阅试卷的考官，所以当死亡来敲门的时候，你一定会发抖。
232、一只小飞虫不慎挂到了蜘蛛网上，刚开始它很恐惧，并且挣扎了一阵子。但这张蜘蛛网却意外地给了它一种摇篮般的感觉，没过多久，这只小飞虫竟然在蜘蛛网上很享受地荡起了秋千。当然，在蜘蛛出现之前，这一切看起来似乎还不错。
233、诗歌也好，绘画和音乐也好，最高超的成就就在于用最稀疏的网去网住最大的鱼，而文字、音符和颜料就是做成渔网的材料。尽管网是死的，却能网住一条活生生的大鱼。那条鱼不是别的，正是美，正是神。
234、乞求和哀求就是凶恶的另一张脸，只有凶恶的人才肯把自己的全部尊严豁出去。通过哀求而得来的，这个人迟早要对那个得来的进行报复，施加暴力。
235、解脱所带来的快乐远远胜于获得所带来的快乐。
236、真正的艺术与世俗生活之间有着一个很大的断层，两者之间并没有连接起来。否则，世界上有那么多喜欢到处闲逛游荡的人，他们总应该有机会闯入艺术的领地，但这种现象从未发生。有些人神游了世界各地，但他们就是一生都没有能够触及到艺术的领域。
237、如果一个人一直寻求别人对他的理解，那么迟早有一天他将无法理解他自己。
238、在单独中，人有一种完整，即使他孤独，那个孤独也有一种完整。在喧闹的关系中，一切都被撕裂了，即使原本那个完整的孤独也变得残缺不全。
239、凡夫心是造作的心，是有为法。造作产生出灰尘使自己晦暗不明，造作产生出噪音使自己心烦意乱，晦暗不明和心烦意乱又刺激了更多的造作，这是一个恶性循环。觉悟心是寂静和觉照的心，是无为的心。
240、时间经常会犯老花眼或远视眼的毛病，它常常看不清近处的东西，却看得清远处的事物，而且越远处的东西就看得越清楚。不过就长期而言，其他东西都可能会出错，只有时间是不会错的。时间就像一条公正的河流，不管一个东西最终被它沉没还是被它托起，都是对那个事物本身最公正的审判。
241、一个已经征服自己的人不会想去支配别人，一个能够改变自己的人不会有兴趣去改变外面的世界。当一个人的内在改变了，围绕着他的世界就改变了，因为外在的世界只是我们内在世界的延伸，在不同人的眼里，世界是不同的。
242、真正的创造力来自一个人内在的宁静和空寂,当所有的欲望、情绪和动机都消失,某种神圣的东西就进驻到他里面。这种创造力不指向任何目的,它只是对内在宁静和喜悦的一个庆祝和表达,它只是那个喜悦的能量的一种自娱自乐的方式。没有动机的创造力产生出最纯粹的艺术。
243、乐观主义其实就是生命意志的自我肯定和自我陶醉。悲观主义者则已经意识到目前这种生命形态以及这个世界的可悲，并且试图要去超越自己和这个世界。所以悲观主义者产生了伟大而深刻的文学和艺术作品，更彻底的悲观主义者最终会走向宗教和神秘主义。与此相比，乐观主义者却很容易演变为物质主义者和享乐主义者，虚荣、奢侈和享乐就成为了他们生命中的主要追求。
244、如果你不深深地呼气，你就无法深深地吸气。如果你不深深地接受死亡，你就不可能全然地生活。
245、多数人在表面上还是比较谦逊的，至少他们在口头上还是比较谦虚的。不过，他们都不露声色地布置着自己的展台，他们都默默地把自己的展品逐一地陈列出来。
246、我们渴求美好的事物，得到了又怕失去它。但如果我们将自己本身变成美好的事物，那么就没有得到，也没有失去。
247、时尚也许已经达到了物质层面上的极致，但它并没有上升到精神和灵性的高度，否则它不可能拥有那么众多的追随者。这就是时尚和艺术的差距，而人们试图把时尚艺术化，或者把艺术时尚化。
248、因为看不到整体,
我们仅能看到的那个局部就会自动地扩大和膨胀,
直到它成为我们的整个世界。
249、艺术以形式为载体，但它要传达给我们的却不是形式，而是无形的东西。形式的部分越少、越简洁，就越能够突出无形的部分。所以，艺术具有与物质相反的特性，因为物质就只有形式和材料这些很实际的属性，而艺术却很空灵。那也就是为什么一个人越是物质主义者，他就越无法理解艺术是什么。
250、头脑总是在过去和未来之间来回跳动，头脑从来不会停留在当下，当下是头脑唯一的盲点。
251、由头脑智力产生出来的东西，总是有刻意和矫揉造作的成分。而源自于心灵的智慧的事物才比较自然和朴素，它们总是以自己本来的样子呈现。在进入生命的真实内核之前，一个人不会得到任何真实的东西。外面的一切都是假的，甚至连我们自己都是假的。
252、如果一个人真的要了解世界是什么，他不需要去穿越整个世界，他只要去穿透他自己。
253、生命的轮子一直在转动,
所以我们感觉到自己在向前走,
并且梦见自己去了这里或那里。
但是当我们醒来的时候,
却发现轮子并没有和地面接触,
它只是在空转,
所以,
实际上我们一直都陷在原来的地方。
254、没有其他的地狱，自我是唯一真正的地狱。没有其他的自虐，欲望是唯一真正的自虐。
255、自卑的全部根源就是因为我们不知道自己的本来面目。
256、人们的外表只是一个展示的橱窗，他们的内在才是真正的仓库。
257、时间和空间专门是为变化和生灭的事物而存在的，内涵的变化需要时间，外延的变化则需要空间作为背景。
258、生命的主干道直通死亡。我们一路上建造出宫殿、舞台、假山和盆景，有了这些屏障，我们就可以在这条主干道上拐弯抹角地向前挪动，就像接近敌人的阵地那样。如果我们的善良和仁慈不能够感化一个人，那么事情就很容易走向反面，那个人很可能会变得像一头嗅到血腥味的猛兽，我们将会遭到他更加疯狂的攻击和撕咬。
259、人与人之间产生误会，然后相互解释这些误会，接着再去消除误会所产生的后果。生活在一起的人们，或因为利益而关联的人们，他们之间的主要内容就是这些了。
260、错误和荒谬的东西，它们传宗接代的冲动更为强烈。真理从来不知道传宗接代这回事，它一直都是独身主义者。大自然是混沌的，它毫无意识地呈现自己。而艺术是有意识的表达，艺术把大自然中含混不清、没有表达出来的东西非常清晰和完整地呈现出来。就这一点而言，艺术高于自然。
261、即使一个人有足够的理由值得我们由衷地赞美，我们也非常不愿意把这种赞美给予这样两种人：一是在世之人，二是离我们太近的人。前者在时间上离我们太近，后者在空间上离我们太近，不管哪一种近都会让我们感觉不舒服，因为如果我们不得不承认别人的伟大，那么我们自己就显得相对渺小了。
262、我们向外寻求，得到和占有一些东西，然后我们与它们认同。这些东西构建了虚假的自我，使我们远离了真实的自己。自我的本质是空虚，我们依赖我们占有和积累的东西来确认自我的存在。我们为了赋予自我真实性而寻求依赖和占有，但是这种依赖和占有的渴望正不打自招地显示出自我的虚幻。
263、当音乐响起的时候，另一个世界就触手可及了。
264、越是优等的人就越是喜欢自己独处，因为一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和别人搅合在一起，当一切都变得不清不楚，他们就有了下手的机会。
265、摆脱一个对你不好的人容易，但是要离开一个对你好的人就比较困难。尤其是如果一个人觉得他已经为你付出和牺牲了，那么你将几乎不可能从他那里逃脱。
266、保持某种形态是一个持续的紧张和努力，那是一件苦差，一个劳役，退回到无形的状态反而是一种难得的放松和休息。所以，死亡是一件非常美的事情。成功带来的往往是更大的空虚。
267、死亡比任何的梦都更加真实，死亡是所有梦的终结者。而我们几乎把自己的整个生命都投注到梦上，那就是为什么死亡会成为每个人最忌讳的事情。
268、死亡就像一张化验单，它是我们生命最终的检验报告。
269、一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。
270、人们喜欢爬山，有些人也许是出于对山本身的热爱，但也有些人喜欢的是那种向上爬的感觉。向上攀爬，这是人生的一种基本训练。
271、爱是温暖，智慧是清爽。如果爱和智慧结合，那是最完美的。
272、真正的浪漫应该是一种自我和意欲都不在场的境界。我们多数人都非常的功利和现实，尽管人们也一直在追求浪漫，但他们的一切行动仍然是目标指向的，他们的自我和意欲仍然横亘在那里，所以，他们所认为的那些浪漫只是些肤浅而空洞的形式，真正的浪漫从来没有发生在他们的身上。
只要有自我存在，就不可能有浪漫存在。所以，无我才是最大的浪漫。
273、所有的问题都来自于你凝成了一团，因为你有欲望，欲望会产生凝聚效应，然后你就凝成了一团。这一团不是别的，只是一团糟。
天空从来没有产生过任何问题，因为天空从来没有凝聚成一团，天空没有欲望，天空从来不打算去做任何事，它只是存在，无始无终地存在着。正是因为它的空寂和无为，天空才始终洋溢着无比的喜悦，它的那个湛蓝色正是最高喜悦的标志。
274、真正的家应该是一个人可以完全放松和安逸在其中的一个空间。从这个意义上说几乎没有人有自己真正的家，而且由于我们执着于目前这样一个虚幻的家，我们永远不会再去寻找自己真正的家。
275、如果一个房间里又脏又臭，还堆满了垃圾，那么没有人能够在里面呆得住。这正是我们每个人内在所发生的，每个人的内在都充斥着贪欲，愤怒，嫉妒，焦虑这些负面的东西 ，我们的内在没有爱，没有芬芳和音乐。这就是为什么独处这样一件原本非常喜乐的事情对我们却变得如此困难 。
276、欲望就像毒品一样，除了给你制造出幻觉外，别无其他。只是毒品制造出来的幻觉是短暂的，但是欲望制造出来的幻觉却可以持续笼罩你的一生。
277、婚姻中根本性的问题是双方彼此之间的距离，那是一个令人感到窒息的距离，那是一个只会产生困惑和恐惧的距离，那是一个人与人无法相互尊重的距离。也许，我们并不是真的不尊重对方，而是实在无法尊重这样的一个距离。
人最根本的渴求还是自由，人们痛恨任何限制自己自由的东西，每个人都需要拥有自己的独立空间和伸展性，而婚姻这种模式搞砸了这一切。所以，婚姻中的双方表面上扮演着爱人，但骨子里却彼此憎恨。
278、爱本来是一种在放松和自由的状态中产生的喜乐，而我们的爱却变成了从依赖和约束当中产生出来的持续的压抑。
279、庸俗就是赤裸裸的意欲，庸俗就是完全沉浸和陶醉于意欲当中。超凡脱俗就是站在意欲的对立面，亦即站在纯粹的智慧和认识力的高度上，它是对意欲的超越。不要背负着过去的重担，也不要被未来的幻象所吸引，这样你就不再受力，这样你就真正自由了。
280、你的本质是无限，所以任何有限的东西都无法真正地满足你。走出自我，走出那个有限的框架，你就成为无限的，天空般的。
281、人们在憎恨和愤怒的时候，比他们在其他任何时候都更加真实。人们活着，像不会死去那样活着。人们死去，像不曾活过那样死去。
282、如果你能够时时活在此时此地，那么你就是一条在水中任意畅游的鱼，整个水域都是你的。如果你活在未来和希望当中，那么你就是一条从水里被钓上去的鱼，你的呼吸都成问题。人们一方面想要依赖，另一方面又不想要痛苦，但依赖导致痛苦，因为依赖制造出束缚和囚禁，然后就有痛苦。
283、历史是政治的祖谱。
284、当我们热切期盼的目标最终呈现在我们面前的时候，要么它已经变得面目全非，要么它夹杂着一些对我们有害的东西。看清了这一点，我们就会领悟到这个世界上并没有什么真正的东西是值得我们去追求和期待的。
285、两性关系中异性对我们的折磨，应该说是对人性中色欲和爱欲的严打，为的是让我们好好地领教一下爱欲带来的苦头以及为此付出的惨烈代价。否则，人永远不会对自己的色欲有所醒悟。
286、正如身体需要在睡眠中恢复体力，我们的心灵也需要单独和空寂的滋养才能够更具活力和创造性。当一个人单独的时候，正是他的灵魂能够发芽成长的时候。
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287、人们不去了解自己，却希望被别人了解。是啊，了解自己有什么用呢，被别人了解才有用。
如果一个人要了解自己，他就必须向内走，但那里好像无路可走。如果要被别人了解，那么向外走就可以了，那是非常容易的，路很多。
288、要么拥有全部，要么一无所有。当你一无所有，当你清空你自己的时候，整体将会注入你、占有你，反过来，你也拥有了全部，这是唯一的方式。
289、在狱吏和犯人的关系上，并不仅仅是狱吏看管犯人，狱吏自己也必须时时警惕，不可掉以轻心，从这个意义上说，狱吏也被犯人束缚住了。就本质而言，看管从来就不可能是单方面的，而是双方相互看管。婚姻关系中的相互占有也是类似的情形。
290、自然界中的事物从来都是从容、安详和喜乐的，只有我们人类的生命是一种吃力和挣扎的状态。
291、欲望来自于对现状的不满足，于是产生出改变现状的冲动，但是一切变化只有在时间中才有可能。我们因为欲望而被放牧，而时间就是那根驱赶我们的皮鞭。
292、智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。严肃是一件很可悲的事情，因为严肃使人变得坚硬，一个人越是严肃，那么他离自然的本性就越远。自然的本性是柔软和流动，就像大自然中的流水、风和花朵，还有人类创造的音乐。一个严肃的人将会错过这些美好的东西，他只会在自己的严肃中变得越来越坚硬，进而凝固在那里成为一座坟墓。
293、有了觉知，就不会有盲目的行动，甚至不需要任何行动，因为觉知照亮了内在。没有了觉知，在那个黑暗和混乱的内在会发生无数的事情，那是个巨大的反应堆，我们的一切思想、语言和行动都出自于这个反应堆。
294、单独的一个明显好处是它完全避免了窝里斗的狼狈不堪，仅仅因为这一点，它就价值不菲。
295、人的心智越高，他就越痛苦，因为他对世上邪恶、丑陋的事物比其他人更敏感。人的心智越高，他就越快乐，因为他对世上所有伟大和美好的事物有着更深的感悟，他可以从这种感悟和审美活动中获得很大的享受。
296、正如地质断层是地震、火山和海啸等自然灾害频发的地域，同样地，关系是人们痛苦、不幸和灾祸的滋生之地。如果一个人把自己的幸福寄托在与他人的感情和关系上，那么这就如同他把自己的房子建造在地质断层上。
297、和优越的东西在一起，你会感觉到自己的低劣，和低劣的东西在一起，你会感觉到自己的优越。人内在的潜意识总是倾向于与比自己低的东西在一起，而排斥优越于自己的东西。那就是为什么我们很多人一直排斥高雅艺术，排斥古典音乐，以及人类精神领域中一切伟大和卓越的事物。
298、自从有了知识，人类和自然之间就产生了二元对立，人类不再认为大自然是自己的源泉，我们把自己看作是自然界的外来者，对大自然抱着要去战胜和征服它的侵略者的态度。
299、每个人都像一座山，而他的自我就盘踞在山顶之上。尽管山有高有低，但自我永远都是朝下看的，即使盘踞在一座小坟头上的自我也是这样向下俯视的，所以，每个人都觉得自己已经是最高的了。
300、一个非常宁静，几乎没有任何情绪的人不会去想别人，他不会产生这个需要。只有当我们的内在升起了某种情绪，我们才会想到别人。有时候你需要一个人来满足你情欲的饥渴，也有的时候你需要一个人来发泄你的愤怒和苦闷，甚至有时候你需要一个人好让你能够在他面前炫耀和卖弄一番。别人对你来说意味着什么？他只是用来充当你发泄情绪的客体！
301、真理从来不会去和什么格斗。当真理显现的时候，它的那个在本身就是力量，它的沉默本身就是力量。
302、我们自己过着如此虚假的生活，却大言不惭地谈论着真理。
303、妄念是在业力的驱动下产生的，正如树叶在风力的作用下才飘摇抖动。
304、我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦，而不是因为别人有多么可爱。
305、在群体中，一个人内在的动物性是能够与其他所有人相关联的唯一纽带，所以，越是人多的社交场合就越是低级趣味。
306、时尚和艺术的根本区别在于时尚只与人的意欲关联，而艺术与人内在的智慧和灵魂关联。而多数人只有意欲，少有智慧。这就是时尚能够流行而艺术永远无法大众化的主要原因。
307、当你早上醒来的那一刻，梦就消失了。当你的灵魂彻底觉醒的那一刻，这个世界在你面前就消失了。梦的存在是因为你的昏睡，这个世界的存在是因为你的欲望，处于欲望之中就等于处在昏睡之中。
308、对于太过富有的人来说，慈善行动又何尝不是一种消费，一种体面而高尚的消费。
309、心比头脑要细腻、微妙的多，所以心能够体会领悟更多的东西，人类所有那些高尚的情感都来自于心，心能够审美，艺术和音乐也是心的创作。佛教把心的意识层面称为报身，报身的意思是喜悦的能量。那就是为什么所有的审美活动都让我们身心愉悦，尤其是音乐，它带给我们那么多的喜乐。
310、单独与孤独截然不同，孤独是一种分离和隔绝的感受，单独却自成一统。
311、一个人越是自我，他生命中错失的东西就越多。相反，一个人一旦达到了完全无我的状态，那么宇宙中所有的层面都会向他敞开。
312、大多数人骨子里真正喜爱的是庸俗低下之物，但公开而露骨地享受那些东西显然有失体面，所以很有必要对这些庸俗的东西进行崭新和雅致的包装，流行时尚正是这样一种设计。那就是为什么流行时尚刚一问世，很快就会得到公众的热烈响应和效仿，因为它本来就是众人的热烈渴求之物，现在又经过了精心包装，这样大家就可以堂堂正正地享用它。但是用不了多久，时尚之物就会褪去它美丽的外包装，露出它庸俗不堪的本来面目，这种难堪是所有那些曾经追随它的人不能不去面对的。于是人们又纷纷从里面撤离出来，就像犯罪分子迅速逃离现场那样，而且装出一副他们当初并不在现场的样子。
313、人与人之间真正的交流非常困难，因为每个人都做着各自不同的梦，每个人都在谈论着自己的梦，但是谁也没有看到真相，两个梦之间是很难沟通的。如果一个人已经看到了真相，那么他也许就不会再有与别人交流的冲动了。
314、自我一向喜欢扩张自己，而压缩别人，因为唯有通过压缩别人，自我才得以最大限度地扩张。当两个人生活在一起，那就是两个自我生活在一起，一个房间容纳两个身体是没有问题的，但要容纳两个自我就变得困难了，那将是一个严峻的局面。
315、欲望是指向目标的，但是它自己却从来不会停留在目标上，这注定是一场令人绝望的追逐。
316、敌人是远距离的，爱人是近距离的，甚至是零距离的，这个近距离使得爱人也逐渐演变成敌人，只有朋友之间的距离不远不近，恰到好处。
317、一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。
318、人们如此沉迷于感官的刺激和享受，因为他们不曾发现在精神和灵性的世界里还有更加高级的快乐。当较高的没有被发掘出来，那么较低的就成为了他们的全部。
319、单个人的自恋在其他人眼里是一件羞耻的事，但集体、团队和种族的自恋就反而是一种荣誉了。
320、科学家在物质的世界中发现了一种永恒性，他们为此惊叹，因为即使客观世界的永恒也要优越于主观世界的动荡不安，这就是他们终生热衷于科学探索的主要原因。不过，神秘家在人的精神世界中发现了一种永恒性，那是比物质世界更高的一种永恒。
321、这个世界并不是没有神性的事物，某些高贵的艺术和音乐中就蕴含着高尚和神圣的气息。它们就如夜空中的一道闪电，照亮了我们灵魂的暗夜。不过，多数人一生都在低头寻找东西，他们几乎从来不抬起头来，仰望天空。
322、其实整个存在一直永不间断地在我们每个人身上演奏着音乐，同样的乐谱，同样的指法。而我们自身就像一个乐器，如果我们的内在很空灵，空得像小提琴的共鸣箱那样，那么宇宙就能够在我们身上演奏出一首优美的曲子，我们自己也可以聆听到那个优美的音乐。相反，如果我们的内在填满了垃圾，并且变得像石头一样的坚硬，那么本来那个很好听的音乐就变成了电锯般的噪音。
那就是为什么当很多人听到同样的一首交响乐，有的人陶醉，有的人却想逃跑。
323、一个人只有与他自己相处的时候才是单纯和真实的。如果一个人和其他人相处，无论怎样他都会失去大部分的自我，他必须压抑自己的真实感觉去迎合别人。所以，社会交往是人虚伪的开端。
324、贪婪的一个原因就是出于对死亡的恐惧。因为死亡的存在，我们不得不与生命展开赛跑，我们力图在最短的时间内获取更多的东西，得到更多的享受。如果没有死亡，那么一切都可以不慌不忙地进行。
325、有时候，我们相信别人不是因为我们不了解别人，而是因为我们更不相信自己。
326、一个小提琴家演奏小提琴与一个木匠据木头看起来有几分相似，但木头是实心的，所以据木头产生出来的是纯粹的噪音，而小提琴优美的声音来自于共鸣箱，但是共鸣箱里面却是空无一物。由此引申出来的含义是：一切优美的、创造性的东西都源自于空。
327、小人物碰到的都是大事，大人物碰到的都是小事，无为的圣人却难得碰到什么事。如果说诗歌、艺术和音乐是智慧创造出来的美，那么幽默就是智慧的自娱自乐，那是智慧放松自己的一种极好的方式。
328、头脑的记忆创造了过去，头脑的幻想创造了将来。摆脱了头脑就等于摆脱了时间，时时活在鲜活的当下，不再纠缠于过去和未来之中，这样就进入了永恒。
329、我们喜欢春天的明媚阳光，但是当夏日烈日炎炎的时候，我们就觉得太阳有点过分和偏激。人们对真理的好恶感就与这种情形类似。
330、为了顾及自己的面子，人们常常非常勉强地在那里硬撑，直到把面子彻底撑破为止。人们对孤独的恐惧实际上就是对死亡的恐惧，孤独是一种较小级别的死亡。在死亡中，所有外在于你的东西都死去了，只有你的本质留了下来，在孤独中也有类似的情形发生。
一个热爱单独的人也会热爱死亡，因为死亡才是全然的单独，纯粹的单独，一个热爱单独的人会带着一种极大的渴望去体验那个高潮的时刻。
331、个体性是游离于万物之源后的可悲产物，它是刻意有为的结果。个体性是一种监禁，而不是一种自由。当一滴水掉进了海洋，它就不需要知道自己是谁了。
332、当我们不再去寻求答案的时候，所有的问题都消失了。当所有的问题都消失，真正的答案就出现了。
333、极致的丰富来自于极致的空无。只有当你经历了你内在空虚的全部强度，你才会知道丰富洋溢的生命是什么，你才会知道真正的喜乐是什么。这种喜乐正是你内在空无开出来的花朵。
334、知识是一种外在的积累，而智慧是一种内在的成长。知识来自于记忆，智慧来自于领悟。爱是温暖，智慧是清爽。如果爱和智慧结合，那是最完美的。如果女人能够成为爱的化身，而男人能够成为智慧的化身，那么他们之间的汇合就是一种最高品质的结合。
335、世人大都寻求温暖，他们追求爱的温暖，理解和同感的温暖，但唯有不满足于所有这些世俗温暖的人才有可能得到真理的终极温暖。
336、只要人与人发生关联，就会产生政治。婚姻中存在着很多政治性的东西，这里涉及到个人自由和尊严的问题，还有统治和支配权的问题，很多宪法中规定的公民自由在婚姻中其实是不存在的。对于个人来说，婚姻中的政治比社会上的政治更为复杂和棘手。一些对婚姻怀有恐惧的人已经意识到婚姻中的这种险恶，也许他们并不是害怕男人或女人，而是害怕政治。
337、当你看着一个美丽的女人，如果你以整体的眼光看着她，你就是审美的，如果你局部地打量，你就是色欲的。
338、我们的生命就像是浮在大海上面的水泡。水泡的外壁由水构成，它来自整体，它来自整个海洋，水泡的里面是空，这个空也是来自整体，这个空和整个天空没有什么不同，只不过由于外壁的存在，这个空不再是新鲜的、流动的。
339、成为虚假的就等于成为暴力的。因为虚假的东西没有的自己的内核，它需要弄来很多东西给自己打造一个外壳，给自己搞一个支架，在这当中就会有掠夺、竞争和占有，在这当中就会滋生出暴力。
340、一个人如果已经品尝过真实世界的滋味，一个人如果已经品尝到了他内在那个空无的滋味，那么外面的一切对他来说都变得不重要了，他不可能再被这个近乎谎言的世界牵引和诱惑。全世界所有人的快乐叠加起来都无法和那个空无的喜乐相比，因为那完全是品质上的不同，正如一堆堆积如山的鹅卵石也无法和一颗发光的钻石相提并论。
341、一个男人和一个女人之所以会坠入情网，他们之所以产生相互的吸引，这是因为在这之前他们都是自由的，他们之间还没有形成一种关系，而自由的东西本身就存在着一种美。然而，一旦他们之间的爱变成了一种关系，成为婚姻那样的一种模式，那么爱就会消失，剩下来的就只是执着和占有，双方都竭力要把对方关进自己的笼子，整个关系就变成了地狱般的煎熬。随着自由的消失，爱也跟着消失。
342、头脑就是欲望和动机，它无法理解没有动机的行为，也无法理解没有实用价值的事物。所以头脑不理解艺术，它无法领悟音乐和绘画中蕴藏的美，相对于音乐和绘画，头脑变成聋子和瞎子。头脑觉得自己很尴尬，因为头脑其实就是自我，它不允许任何东西凌驾于自己之上，所以一个庸俗的头脑会试着去贬损所有伟大和高贵的事物。那也就是为什么很多人对高雅艺术始终抱着一种冷嘲热讽的态度。
343、在自我控制方面，人们往往表现得非常无能，但在控制和支配别人这方面，人们又表现得相当强悍。
344、甚至从人们普遍喜爱攀登到高处这一点上都可以显示出人性中权力欲的倾向，从高处俯视他人，俯视下面的一切。
345、自我存在，痛苦就存在。自我消失，痛苦就消失。不过，我们宁愿紧抱着痛苦而存在，也无法接受撒开痛苦而消失，这就是我们唯一的难题。
346、如果你的灵魂想要起飞，你就必须持续减轻身上的负荷，使之少之又少，直到空无一物为止。
347、当我们努力地去弥合与别人的裂缝时，我们也要当心自己的内在发生疲劳断裂。
348、欲望永远无法让你感到满足，只有无欲才能够满足你。
349、人们可能会同情别人身上和他们相同的缺点，但人们不会原谅别人身上的那些他们所没有的优点。
350、只有在欲望消失的时候，一个人才会看到纯粹的美。欲望是通向死亡之路，无欲是进入永恒之门。
351、单独几乎意味着无限和永恒。单独是通向整体的一扇门，单独是跳入整体汪洋的一块跳板。
352、最粗糙厚重的意识状态就是欲望，这个层面是人和动物共有的。我们的头脑就是这样一个东西，头脑总是以获得、占有的方式来思考，头脑是文字、数学和逻辑的，所以头脑只能理解物质的、实用性的东西。头脑对属于精神层面的美、艺术和音乐完全没有办法领悟。佛教把头脑和欲望的层次称为化身。
353、当我们被一个优越于我们的人看不起时，我们就会憎恨那个人。嫉妒里面就含有这种成分，我们嫉妒某个人是因为他远远地优越于我们，所以我们担心被那个人轻视。就这个角度来说，嫉妒就是预支出来的恨，就像提前接种的疫苗一样。
354、音乐的流动就像河流的流动一样，蕴含着生命力、美感和喜悦。品质越高，就越不需要依赖。品质越低，就越是寻求占有。人们因为执着于占有而变得虚假。
355、知识帮助我们去认识客体，但作为主体的我们仍然停留在黑暗之中。只有当主体和客体的动态能够同时反映在一个人的意识中，这种察觉力才是真正的智慧。欲望的受挫是痛苦，欲望的满足是快乐，欲望的消失是极乐。
356、因为乐观，所以不去反省；因为悲观，所以不会沉溺。
357、你无法解决问题，因为你就是问题，除非你被解决。没有什么折磨能够像某些婚姻中男女之间的折磨那样绵绵不绝，那是一个生不如死的慢性恶疾。
358、我们也许知道下一步的目标是什么，但很少有人了解他这一生的最终目标是什么。没有对自己欲望的觉知和醒悟，人的一生就只是在欲望这个狱卒不断驱使和鞭打下的终身苦役。
359、你可以在全世界游荡，但是你仍然摆脱不了自己狭小的局限。烦恼驱使我们去行动，行动又造成了新的烦恼。如果我们能够断除烦恼，就自然会清静无为。习气引发出了行为，行为又加深了习气。
360、如果我们不能够单独，我们就失去了与自己内在的那个源头接触的机会，那是非常喜乐的。
361、智慧和艺术音乐的美感这些东西是心灵的食物，没有这些食物，人的心灵一定是非常空虚的。大多数人的心灵失去了面向神圣事物的能力，他们试图通过相互取悦对方以摆脱无聊和空虚，而这恰恰给他们带来了无数的烦恼、痛苦和不幸。
362、如果一个人欠缺内在的质量，那么他就会倾向于以外在数量的增长来作为替代，贪婪就是这样产生的。我们之所以有欲望和贪婪，正是因为我们的内在欠缺某种品质。一旦我们拥有了那种品质，所有的贪婪和欲望都会消失。
363、对于我们人类中的大多数而言，爱也许是唯一能够让我们瞥见永恒的一种状态。
364、科学是外向的，它帮助人类向外伸展。科学创造出眼花缭乱的物质世界，科学使整个人类都变成外向的，科学让我们的外在变得越来越大，但我们的内在还是很小，我们的内与外已经完全失去了平衡，而失去平衡就意味着颠覆和毁灭。
365、正是因为我们一直在寻找什么，我们才丢失了自己。当我们停止所有的寻找，我们自己就被找到了。当我们找到了自己，我们就找到了一切。
366、昏沉的意识是一种沉闷的痛苦，就像我们在沉睡中被人叫醒的滋味；散乱的意识是一种尖锐的痛苦，就像我们思绪杂多而失眠的滋味。唯有清醒的意识能够带来喜乐。
367、最终决定我们行动的通常是我们的意欲，而不是我们的理智，因为我们的理智大多数情况下都是为意欲服务的。尽管理智可以做出大致正确的判断，尽管理智一直在计划、衡量和安排，做了大量细致的工作，但是当意欲开始蠢蠢欲动并且最终冲破理智的封锁一跃而出的时候，理智的一切成果都将被意欲践踏得一片狼藉。这种情形就犹如一个农民小心辛苦地播种和料理着自己的一块菜地，但是一天晚上一头野猪闯了进去，于是这个农民所有的劳动都化为乌有。我们的理智就像是这个农民，而我们的意欲就如同这头野猪。
368、一个人的意识越是丰富、开阔和深邃，他就越能够涵盖更多的事物，直到整个存在都成为他的家园。一个活生生的意识会去享受活生生的东西，诸如大自然、艺术和音乐这些事物，但他不会想去占有它们，因为整个存在都随时可以供他取用。
真正的贫穷就是意识的贫乏，亦即理解力的微弱和感受力的狭隘。
369、我们的内在都太单调了，只有那么几个枯燥的声音，所以我们热衷于与别人交往。尽管别人也与我们类似，但是当很多人在一起，声音的数量和种类似乎因此而变得丰富了，并且产生出一些新的和声与混响，好像有什么音乐在进行着的感觉。不过，真正的旋律还是不存在。
370、人们受够了他们自己，就好像他们每个人手里都拿着一个不知道怎样去演奏的乐器。于是人们聚在一起，看看能不能弄出一些响动，说不定还碰巧奏出一个曲子呢。
371、真理从来不曾像城门一样，能够让蜂拥而至的人群攻陷。真理是浩瀚的，但通往真理的却是一条窄路。
372、和那些愚昧粗鄙的人交往，一个精神高贵的人不得不从自己的了望台上下来，下到自己的地下室去会客，否则他根本没有办法和别人在表面上取得协调一致。但地下室从来就不是他喜欢呆的地方，所以，这种社交活动对一个天性高贵的人来说无疑是一种难以忍受的煎熬和折磨。
373、一个被神和真理安慰过的人已经不再需要别人的安慰。如果我们能够与神对话，我们就不需要与人交流。
374、真正的创造力来自于一个人内在的宁静和空寂，当所有的欲望、情绪和动机都消失，某种神圣的东西就进驻到他里面。这种创造力不指向任何目的，它只是对内在宁静和喜悦的一个庆祝和表达，它只是那个喜悦的能量的一种自娱自乐的方式。没有动机的创造力产生出最纯粹的艺术。
375、在单独中放松，打开自己，一个人就会被整个存在所滋养。
376、人群聚集之处，不是容易发生身体的相互踩踏就是难免精神上的相互践踏。在相互的踩踏中，有的人借此爬到了高处。而那些没有爬上去的人，他们就更想要在别人身上多踩几脚，那至少能够让他们有一个发泄。
377、生命的轮子一直在重复地转动，却很少能够把我们载到自己真正想去的地方。
378、如果一个人对自己的同类完全失望，那么这个人就有希望！对人性完全失望，也许正是一个人追求神圣事物的开始。
379、人们通常不能忍受自己屋子里的脏乱，但他们却都能够对自己内在的脏乱安之若素。与一个房间里面的清洁环境相比，一个人内在的高洁品性无疑更胜一筹。因为一个人只要任何时候一闭起眼睛，他马上就会感受到自己内在的那个环境。
380、尊严里包含着自由和神性。所以，无论如何，尊严都不应该跌落到爱之下。为了获得爱而放弃自己的尊严，那就等于让较高的向较低的乞求，没有比这更不雅观的了。
381、平庸的人对那些犀利的思想和深邃的智慧绝对是深恶痛绝，因为这些思想和智慧就像利刃，随时会切破他们的外包装，那时他们可就露馅了。
382、对于一个觉醒的人来说，既没有历史，也没有新闻。
383、真理并不是要让我们睡得更舒服，而是要叫醒我们。但没有人喜欢在酣睡中被叫醒。
384、天才把自己当作核能来燃烧和释放，他把自己的生命燃烧到极致，所有世俗生活中的困顿和挫折都变成了核裂变的催化剂，没有这种强度的燃烧和裂变就难以产生伟大的创造力，最后他变成了一颗微型的恒星。然而，在这颗恒星发出的光芒到达之前，它自己的那个时代却像一颗流星那样在它面前消失。
385、虚假的东西无法带来真实的快乐，虚假之物带给我们的满足是虚假和短暂的。
386、婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。
387、我们因为无聊而制造出一些头绪，然后我们就可以抓住点什么，然后我们就可以被它们牵着走。
388、看破虚假并且不再陷于其中，这本身就是解脱的行动。
389、天才们看起来似乎都有点偏激，甚至有点疯狂。这是因为天才们自身具有一种更宽广的视野和感知度，他们能够看到我们常人看不到的，感知到我们常人感知不到的。真理是那么的浩瀚和广阔，但我们普通人的感知范围却非常狭窄，而偏激正是广阔对狭隘的一个冲击，一个很不舒服的打扰。
390、如果我们要真正地了解一个事物，站到这个事物的对立面去考察它，是不可缺少的一环。只有时时站在死亡的高度上，我们才能够对自己的生命有一个整体和清晰的视野，这不是悲观或乐观的问题，而是一种科学态度。
391、正如地质断层是地震、火山和海啸等自然灾害频发的地域，同样地，关系是人们痛苦、不幸和灾祸的滋生之地。如果一个人把自己的幸福寄托在与他人的感情和关系上，那么这就如同他把自己的房子建造在地质断层上。
就某种意义而言，地质板块的连接和关系很相似，它们都是一种拼凑。拼凑起来的东西永远都不如自成一体的东西，因为拼凑在一起的东西，它们之间挤压和摩擦总是存在的，在这当中，各种潜在的危机也一直在孕育，那终归要向外宣泄和爆发。人生的意义或许就是灵魂对神圣事物的探求和感悟。人死亡的时候，灵魂将与肉体分离，少数高尚的灵魂由于认识通往永恒和神圣的路而达到了他们的目的地。而大多数庸俗的灵魂并不知道有一条通向神圣的路，他们甚至根本不知道自己要去哪里，很快他们的能量耗尽重新掉回到这个世界，从而再次陷入生死轮回的恶性循环。宗教和哲学的目的就是试图为我们死亡时的灵魂提供去往那个不朽圣地的路线图。
392、单独是唯一真正的叛逆。
393、只有内在才会产生喜乐，而外在只会产生刺激。喜乐来自于一个生命内在的创造力和内在的音乐，而由外在的刺激所产生的快乐比较像一个生理上的条件反射，但人们把刺激当成了快乐。
394、真理从来不曾像城门一样，能够让蜂拥而至的人群攻陷。真理无法被征服，但一个人可以透过征服自己而达到真理。天性高贵的人生来注定要过孤独的生活。他虽孤独，却并不无聊，因为他内在丰富和高贵的品性很难让他感到无聊。但是当他不得不与其他人交往接触时，他无法和其他人真正的融合在一起，又不能像平时那样和自己安然相处，他表面上好像不再孤独，内心却产生出真正的无聊。
395、自我是我们每一个人需要时时刻刻去精心维护它的东西，因为它是通过你的努力达成的，而任何通过努力达成的东西都必须持续努力地去保持它。所以自我是一个非常累人的东西，它就像一个沉重的杠铃，你必须持续地举着它，它会一直让你保持紧张，为了维持它，我们整个生命的能量都被消耗掉了。
396、当所有的人都将他们的心灵面向真理，面向神圣的事物，那么这个世界上所有的喧嚣和纷争都将会烟消云散。
397、需要被爱的人比比皆是，真正能够给予爱而自身不需要被爱的人却凤毛麟角。
398、优美的事物应该让它单独地存在。单独的美是关系创造出来的温暖和甜蜜无法超越的。
399、婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。
400、人越是不了解自己，他对外面的世界就越是有好奇心。好奇心是一种逃避，它是我们对自己本质无知的最大逃避。涅盘寂静是每一个众生的本位，众生由于无明而妄动，于是发生了错位，从而进入了生死轮回的相对世界。因为造作，所以有了缘起、因果和生灭，生命在辗转中受种种苦。犹如钟摆本来安静地停止在重心所在的位置，当钟被上了发条，钟摆就开始来回摆动。这上紧的发条就是业力，除非原有的动力耗尽，并且不再提供任何新的动力，钟摆才会回复到重心所在的位置静止下来。同样，生命只有消除原有的业力，并且不在制造出新的业力，这个生命才会趣向涅盘寂静。
401、真正的浪漫不是外在的活动和形式，而是内在的一种心境，它甚至就是内在的一种品质。
402、全部的真实存在都蕴藏在当下这一刻，蕴藏于此时此地，除此之外，其他的一切都只是一种梦境般的存在。当下这一刻有无数的事情在发生，它是无比的充实和洋溢，它不可能是空洞的。当下的空虚只是针对于欲望的头脑而言，因为欲望使我们脱离当下的存在，驱使我们去追逐虚幻的未来。正是由于我们一直游离于真实存在之外，游离于此时此地，我们才时常感到空虚和无聊。
403、真正的和谐与完整只存在于一个事物的内在，那是隐形的，那里空无一物。而外在只有被丢出来的碎片，它们充斥着整个世界。
404、记忆、计算和逻辑是属于头脑的品质。洞察力、敏感度和对艺术的审美能力则属于心灵的能力。我们的整个教育都是在强化我们的头脑，而削弱我们的心灵。所以，现代教育造就出来的人越来越像是一个生物机器，只有一个发达的头脑，却没有灵魂。
405、人们一般都认为他们所喜欢和偏好的东西是好的，甚至是至高无上的，这都是每个人的自我在作祟的缘故。因为自我的缘故，每个人都认为他的宗教、他的国家、他的观念甚至他的兴趣爱好都是最好的，而别人的这些东西都不可能是最好的。其实他本来是想说他自己是最好的，而别人永远不可能是最好的，只不过不能那么直接罢了。每个时代都被自己那个时期貌似高雅的流行元素充斥和笼罩着，与此同时，每个时代又总是与它自己最伟大的天才擦肩而过，这几乎已经成为一个惯例。
406、一个人在财富和虚荣方面获得的成就并不值得骄傲，一个人真正的可贵在于他的灵魂所能感悟事物的深度和广度。
407、没有了宁静的品质，爱所带来的只是永无休止的冲突和悲哀。
408、直接去阐述一个真理是单调枯燥的，因为你无论运用了多少文字，它们都是同一个平面上的东西。但是如果运用比喻和寓言的方式，那么另一个层面的东西就进入了，一种立体感产生了，整个事情开始变得比较生动。
409、我们走在这个世界上，但我们又好像没有走在这个世界上，因为我们都是踮着脚尖在走路。
410、整个自然界都向浩瀚无垠的天空敞开着，只有我们人类关起门来，做着自己的梦。
411、在爱和宁静当中，一个人的自我开始消散和溶解，这个自我的消散和溶解给他带来了纯粹的喜悦。在贪婪和憎恨当中，一个人的自我开始收缩，开始结冰，这种向内的收缩产生出一个张力，这个张力就是他的痛苦，他的地狱。
412、一个稍微高于世俗的人，他对于世俗的主要态度是轻蔑和嘲笑。再高一些的人，他将会对世俗感到陌生和惊诧。更高的人，他将会大笑，就好像他看到了一个天大的笑话。而最高的人，一方面他感觉到这个世界的荒唐可笑，另一方面，他又对这个世界充满了悲悯之心，当可笑、悲悯还有他自身源源不断涌出的喜乐合成在一起，就产生了微笑。所以，一个最高的人总是像佛陀那样在微笑。
413、弱者被人们同情，强者被人们羡慕，智者被人们曲解。
414、欲望和野心越大，在死亡面前遭到的挫折就越大。这就像一团烧得很旺的火，突然遭遇了滔天的洪水。
415、宁可在物质上贫穷，也不要在精神上平庸。物质上的贫穷就像体外伤，可以医治。精神上的平庸则犹如伴随人一生的慢性恶疾，极难治愈。
416、婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。
417、慈悲之爱犹如阳光普照。世俗之爱则如同探照灯，只向特定的方位投射。
418、在我们生命现在的位置上，好像有太多重要的事情，有太多不容错过的东西。但站在死亡的高度上，所有的事情都是小事。
419、当一个人为了自己的某种满足而爱上另一个人，这种爱是非常恐怖的，它无异于虎豹向绵羊张开的血盆大口。
420、人所经历的一切，应该说都是他内在品质的一种发酵。
421、生存必然要与时间相伴，而死亡是一种没有时间的状态，所有由生存和时间产生出来的难题都将随着死亡的发生而被解决。
422、如果一个人拥有巨大的财富、权势或名望，那么不管我们羡慕还是嫉妒，我们都不得不承认这个明显的事实。但如果一个人在心智方面有着巨大的优势，那么人们几乎只会嫉妒他，而且我们也巴不得能够抹杀掉他这个隐性的优势，除非他已经死去。那就是为什么一个天才在世的时候常常遭到人们的嫉妒而默默无闻，等他死后人们才肯去承认他的成就。
423、我们的自我是由诸多变幻不定、无常易逝的元素所构成，从根本上说这个自我是虚假的。执着于这个虚假的自我就是我们时常感到空虚的原因。
424、社交是走向世俗的路，孤独是通往神的路。你不需要去教堂，也不需要去寺庙，哪些地方几乎快要变成了俗世的一部分，神并不在那里。只要进入内在的单独就足够了，那里才是你唯一的神殿。
425、白天我们一直在思考，而晚上我们一直在做梦。因为我们有欲望，但我们欲求的那个东西并没有在我们手上，作为一种替代性的方式，我们只好透过头脑不停地去想象它来缓解我们的焦虑和饥渴。尽管在真实的层面上什么都没有发生，但至少在头脑里，那个事情好像正在发生和达成。这是欲望自我抚慰的唯一方式。
很多人喜欢在别人那里吹牛基本上也是出于同样的缘故。而欲望不过就是吹牛而已。
426、当一个人内在的灵魂死掉了，那么这个人其实就已经死了，他之后的生命只是一段把自己的身体拖到墓地的短暂行程，就像出殡一样。
427、即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！
428、真正的爱不是让另一个人变得依赖你,
而是引导他去找到他自己内在的潜力。高雅的事物在这个世界上很难传播，因为它在人群中没有基础。而粗俗的东西却传导性能极佳，它们几乎是超导的。
429、一个能够单独的人，也经常能够在单独中笑，这就是他能够单独的一个原因。
430、昙花一现的事物大都只具有娱乐价值。
431、因为自我的缘故，你变成了一个硬块。这个硬块就是你的痛苦，你的地狱。
432、人们亲近他们喜欢的东西，人们也疏远他们尊敬的东西。
433、每个人最内在的自性本来与整个宇宙同样的浩瀚无限，但他的自我意识把自己弄得狭小和局促了。我们都是自己囚禁了自己。
434、对于一个伟大的天才，即使在他错误和失败的地方，也不乏伟大之处。对于一个庸人，即使他的成功也是平庸和渺小的。
435、一只蟋蟀在击败了它的对手后得意地鸣叫，一个运动员在战胜了他的对手后兴奋地欢呼。
436、在单独中，一个人会感觉自己越来越接近于神。在群体中，一个人会感觉自己越来越像动物。
437、高尚和世俗从来都是势不两立的，就像古典音乐和流行歌曲之间一向都互不买账一样。只是高尚自己老早就已经趟过了世俗的河流，它对世俗了如指掌，所以高尚有足够的底气去轻蔑和鄙视世俗。而世俗自己却从来没有跨入过高尚的领地，它对高尚一无所知，也从来没有真正品尝过高尚的滋味。所以，出于一种自卑的心理，或者一种酸葡萄心理，世俗对高尚采取一种敌视和挖苦的态度就不难理解了，因为那是世俗的维护自尊之战。
438、一个个体的人是不那么容易迷路的，因为他的内在有着天然的指南针。但如果他闯进人群的荆棘丛当中，那就另当别论了。
439、在单独中，整个存在都向你敞开着，整个存在都在向你的身上洒落它无限的喜乐和恩典，你本来一无所缺。但是当你把自己倾注到另一个人身上，那么你就把自己狭窄化了，你只是通过一扇小小的门与存在相关联，而且这扇门并不总是开着的，它的钥匙并不在你的手里，其实我们完全没有必要把自己弄得这么苦。
440、自我就像一个系得很紧的结，它只能在紧张中存在，如果那个结完全松开，那么自我将和那个结一起消失。那就是为什么每当我们想到自己，都会有一种微妙的紧张来到我们身上。相反，每当我们很放松的时候，我们就不怎么感觉到自己。如果我们完全的放松，我们将意识不到自己的存在。
441、正是欲望使灵魂变得赢弱。欲望使生命的能量向外发散，本来同样这个能量可以用来向内凝聚，被内在的灵魂所吸收，从而使灵魂得到强化。另一方面，也只有当灵魂足够的强大，它才不会成为欲望的俘虏。
442、天下没有不散的宴席。
不过，只要一个人跟他自己没有走散，就没什么可担心的。
443、风景是一种看得见却摸不到的东西，它是一种溶解在自然整体中的东西，这就是它的美。比风景更微妙的是境界，它是一种你能够感受到却看不见的东西，它甚至无法被描述。而且，只有当一个人自己达到了某种高度，那个境界才能够被领会，这就是它的深奥。
444、在婚姻或男女之间总是少不了抛弃这个说法。只有当一个人没有把自己看作一个具有独立人格和灵魂的人，而只是把自己当作被对方所占有的一个物品时，才会有被抛弃这种说法。抛弃总是伴随着占有而产生，只有物品能够被抛弃，因为它也能够被占有。如果一个人年轻的时候能够悲观，那么他年老的时候就可能会变得乐观。如果一个人年轻的时候过于乐观，那么他到了老年很可能会陷于悲惨的境地。
445、我们常常因为获得什么而被囚禁，我们也常常因为失去什么而被解放。
446、没有真实的未来，只有在我们头脑中想象的未来。当未来来临时，它也是以现在的方式出现。
447、“很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。”
448、越是不善的人，就越是渴望得到别人的爱。越是善良的人就越不需要别人的爱，对于太过善良的人来说，别人的爱常常反而只是给他添乱罢了。善良本身就是对善者最好和最纯的滋养。我们根本不必在乎来自于别人的评论，因为你的真实内在与别人的看法并不相关。而且无论别人评论什么，他们都是在评论他们自己，因为透过评论别人，一个人无意中会把某些自己内在的东西呈现了出来，所以，他们实际上在评论他们自己。
449、科学是局部的聪明才智，局部的聪明才智对于局部而言也许是一种创造力，但对整体很可能是一种破坏力。
450、精神和灵性的世界就如同浩瀚广阔的天空，足够让我们每个人去自由驰骋，在这里，你完全不用担心碰撞和拥堵，那些是物质世界里才会发生的。在精神和灵性的世界中，不会形成竞争，也不会有拥挤，更不会产生群众。在单独当中，一个人可以垂直地向上成长，就像一根竹子那样笔直地向上生长，伸向天空和太阳。在关系中，人们就像缠绕在一起的藤类，很难长高。
451、当一个人和别人混杂在一起，那么他本来与自然存在之间那种天然的交融就会被阻隔，一切不再是新鲜和流动的，各种龌龊的事情很可能由此而滋生。
452、物质上的奢华，庸俗的人把它看成高雅，高雅的人把它看成庸俗。当我们被别人欺骗的时候，我们承受着一种被人戏弄的苦涩。但是当人们在自我欺骗的时候，却享受着一种游戏般的快乐。
453、每个人都有一个自我，这个自我有着一个明确的疆界，这个自我是凝结起来的，它非常的坚硬。所以爱不可能发生在两个自我之间，因为爱意味着相互的融合和穿透。在两个自我之间，唯有碰撞和摩擦是可能的，最多它们能够暂时相互使用对方，但相互的融合永远不可能发生。只有两个空才能够相互融合和穿透。除了精神和灵性,人与人的其他差距只是大与小、多和少的区别,但他们仍然在同一水平面上。只有在精神和灵性的层面上,人与人之间才产生了垂直的落差。
454、任何我们熟悉的事物，都可能使我们对它产生执着，即使它是让我们痛苦的事物。所以，有些在监狱呆久了的人甚至会害怕出狱。另外，我们也经常看到一对夫妻或情人，他们彼此都已经因为对方的存在而无比痛苦，但他们还是不打算相互离开对方。
455、真正的爱是帮助一个人变成自由的、单独的，再也没有比这更大的爱了。
456、不仅我们的恨非常的强而有力，即使我们的爱也带着一种强加于人的味道，带着一种微妙的侵略性。这样的爱迟早会制造出紧张和压抑，所以，爱从来就不是一件轻松的事情。
457、湛蓝无垠的天空才是我们的终极家园。自发的爱来自于强烈的敏感，这种敏感是对万事万物的感同身受，如同感受自身的苦与乐。人一旦达到了这样的境界，他的存在就不再局限于自己的身体而扩展到整个宇宙。这样的生命没有冲突、悲哀和对死亡的恐惧。
458、当一个人能够完全享受他自己的时候，他才能够真正去爱。他的爱不再是出于内在的饥渴，他的爱也不再是一种逃离自己的方式，而是让别人来分享他的喜乐。人们一生当中花费大量的精力用于清扫自己周围的灰尘，但每个人自己却最终变成了一堆灰尘，并且被很珍重地保存起来。
459、欲望使人坚硬，寡欲使人柔软，无欲使人溶解。
460、在争执和对抗的过程中，卑劣的人觉得彰显了自己，高贵的人觉得辱没了自己。
461、谁都不满足于自己的贫穷，但谁都满足于自己的平庸。谁都不满足于自己的统治力，但谁都满足于自己的判断力。
462、当一个人在享乐中感到悲观，那么这种悲观就有了一种不同寻常的深度。
463、在法律能够管辖的范围之外，公平和公正马上就变得弱不禁风，不堪一击。在这个功利压倒一切的世界上，公平和公正就像一个虚幻的影子，它们只是看上去很美，如花朵一样，但只要功利的强风袭来，这些花朵便纷纷凋落。
464、当一个人变得无所事事，那就是他能够达成的最大的事情，因为他内在的骚动消失了，那个滋味真是妙不可言。
465、女人的美和小孩的天真一样，都是自然的造化。但它们是脆弱的，它们太容易被岁月所侵蚀，也太容易被世俗所腐化。
466、距离创造出幻象，也许人们之间彼此的那一点好印象多半要仰仗于这个距离。所以，与别人过于亲密通常是很败坏兴致的一件事情，那甚至是很危险的。
467、只有在单独当中，围绕着一个人周围的那些烟雾才会逐渐散去，然后他就可以清楚地去看。
468、如果明白了自己身处监狱之中，那么最重要的事情就是设法从中逃脱出来，而不是企图在监狱中有所成就，让其他的犯人刮目相看。
469、好的音乐是一种高贵的能量脉动，是真理动态化的表现方式。当音乐把我们带入更高级的振动时，宇宙中更精微的层面将会向我们敞开，这就是为什么古典音乐能够引发我们身心极大的愉悦。在那一刻，我们体验到了真理，体验到了神性。
470、流行时尚是那些肤浅和鄙陋的东西企图赋予自己崇高地位的加冕仪式。但每个时尚在王位上都呆不了多久，很快就会有一个更新的时尚篡权取代了它。
471、好像每个人都不回自己的家，每个人都在敲别人家的门。但别人家的门永远也敲不开，因为那里面也没有人。
472、死亡只会带走你的梦，但它无法带走你的真实。
473、有用意味着一种奴役。无用意味着只为自己而存在，无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。
474、一个欲望，即使当它没有和其他的欲望扭成一团的时候，它自己也是缩成一团的。两个在一起的人哪怕只是沉默一小片刻，他们就会相互察觉到对方内在的真实，这是非常令人不安的。所以，沉默必须被打破，他们必须不停地讲话。在这种情形下，语言变成了烟雾弹一样的东西，他们之间的交谈并不是为了表达和沟通，而是为了掩饰和保护。
475、一旦你的内在有了光，你就完全可以成为单独的，就像恒星一样。
476、欲望的本质就是它永远无法被满足，追随欲望就等于踏上一条不归之路。
477、真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
478、与一个人内在意识的巨大潜力以及它所能够经历的壮丽体验相比，外面世界所发生的事情都是非常小的。真正的完整与和谐只可能发生在一个人的内在，只有内在才有成长、创造和喜乐。而外在只有琐碎和杂乱，外在最高的达成也不过就是堆积和拼凑，那些都是非常无聊和死气沉沉的事。
479、如果一个人过分地沉溺于食色的享受，他的灵魂就会趋于干涸。有时候，科学就像是一个顽皮的小孩，他怀着好奇心把一只结构精密的钟表拆得七零八碎，一阵兴奋过去之后，却发现无法把它重新组装起来恢复原样。
480、为什么我们对死亡怀有如此之深的恐惧？也许是因为我们一直生活在未来和希望之中。当死亡来临的时候，再也没有时间让我们去欲求未来，希望之门也从此关闭，我们不得不回到此时此地，但这不是我们喜爱和熟悉的方式。此时此地我们总是感到空虚和不满足，因此我们一直寄希望于未来，其实我们整个一生都一直活在未来和希望的巢穴之中。想象一下一个蚂蚁窝被捣毁的情形，那些不知所措的蚂蚁是何等的慌乱！
481、所有的真理都会打搅到我们的梦，尤其是我们的美梦。那就是人们对真理敬而远之的原因。
482、一个错误失败，就像是一具尸体冷却。一个真理失败，那只是它热身活动的一部分。并不是距离产生了美，而是距离本身就是美。美并不在距离之外的那个事物上，而在于距离本身，但距离本身的美是无形的，我们的感官体验不到它。因为外在的感官只能捕捉到形式和外形的美，只有内在的灵魂能够领悟无形的美。我们之所以感觉到距离之外的那个事物的美，那是因为一种无形的美反映在那个有形的事物上。
483、正如钟摆静止时，时钟就停了，当你的欲望完全消散，当你进入无为之境时，时间就被超越了。
484、一个物体只能在它自己身上找到重心，如果这个物体试图要到别的物体上去寻找自己的重心，那是非常荒谬的。然而这种荒谬却在我们人身上发生了。每个人的内在都有着无限的潜力，但每个人都试图把希望寄托在别人身上，这是我们生命中最荒谬的一件事。
485、自由是生命的最高尊严，自由的价值比爱来得更高。所以，以牺牲自己的自由去获得爱是不值得的，那个被牺牲掉的自由迟早会报复，那个被牺牲掉的自由迟早会以恨的面目出现。
486、人们兴冲冲地跑到别人那里，却滔滔不绝地谈论着自己。多数情况下，人们到别人那里不是拿走别人的东西就是扔出自己的东西，除此之外就没有第三件事。
487、爱本来是最高的，但到了我们手里，爱就变成了最低的，因为它里面乞讨的气氛实在太浓。
488、整个历史就像是一个病人的病历，它记录了人性中的贪婪、残暴和疯狂，以及这些人性特质爆发出来后所产生的种种后果。
489、空寂并不是死寂，这个空蕴含着创造性的能量，它灵动而充满喜乐，它是一种极富潜力的状态。它可以表达为慈悲和爱，也可以用音乐和艺术的方式表达出来。
490、只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。
491、无论当初多么纯粹和美好的事物，只要功利和虚荣蹑手蹑脚地潜入其中，那个事物很快就会变得污秽不堪、臭气熏天。
492、男人和女人之间，一方面是相互需要和依赖，另一方面谁也不能忍受自己的内在深处被打扰。这就是为什么婚姻始终是个世界性的难题。
493、真正的爱不会有期待和要求，如果爱里面掺杂了期待和要求，那它就不是真正的爱，它一定是别的什么。
494、分析别人的过失，也许能够改善一下自己的心情，但并不有助于改善自己的处境。正是我们拼命地奔跑，我们才漏光了自己。
495、就人的社会属性而言，单独是一种叛逆；就人的自然属性而言，单独是一种回归。
496、有时候，最亲密的人往往带给你最大的陌生感，一种惊诧的陌生感。只有当你无限接近一个人的时候，你才会知道他与你的距离是多么遥远。
497、一切几乎都是敞开透明的，只有自我才会投下阴影，然后我们就被笼罩在自我的阴影中受苦。
498、骄傲的基础是内在的自信，而虚荣则是内在自卑的产物，虚荣是一种想要弥补或掩盖内在自卑的努力。
骄傲的人通常都是沉默寡言的，这种沉默源自于他与别人的距离感，而虚荣的人总是在喋喋不休地向别人展示他的自我。
499、每个人都以自己为尺度和标准在衡量别人，当我们与别人在一起的时候，随便什么人都可以把他对于我们的价值判断强加在我们身上，而且我们还时常不得不忍受他们由此而引发的态度和行为。所以，人与人之间的误解以及由此造成的心理压抑已经成为了一种常态。
500、只有那些能够成长为你内在品质的东西对你来说才是安全的，你无需照看它们，它们也永远不会丢失。
501、如果一个人对爱情哪怕还有一丝的向往，那么他的灵魂还没有真正的成熟。一个成熟的灵魂已经将自己根植于整个存在的土壤中，他会甘愿将自己栽种在一个花盆里面吗？
502、当一个人爱上了另一个人，也许是因为另一个人满足了他的某个需要，一旦那个人不再能够满足他的那个需要，或者他自己的需要或趣味发生了变化，那么这种所谓的爱就消失了。所以，一个人真正爱的是自己的需要和趣味，而不是其他什么东西或什么人。人们所大肆谈论的爱就建立在这种脆弱的基础上。
503、婚姻是一种结构和框架，它从外在看上去似乎有一种完整，但内在多半早已经是残砖败瓦。在很多的婚姻中，人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。
504、粘连发生的地方，随之而来的常常是压榨甚至敲骨吸髓这类事情，就像蜘蛛网上经常发生的凶案。
505、与其一直要去捕捉那些投射在银幕上的动人画面，还不如直接抓住那个一直在幕后投影的人。
506、我欲故我在，无欲则无我。正是意欲使个体产生了自我意识，无欲自然达成无我。
507、一个已经征服自己的人不会想去支配别人,
一个能够改变自己的人不会有兴趣去改变外面的世界。
当一个人的内在改变了,
围绕着他的世界就改变了,
因为外在的世界只是我们内在世界的延伸,
在不同人的眼里,世界是不同的。
508、美会变老，而善良和爱却不会变老，它们都具有永恒的品质。善和爱的存在，就是神存在的证明。
509、智慧是一种鲜活的体验，而知识是一个死的记忆和理论。当一个智慧的人死去了，他的智慧也跟着他一同消失了，那个智慧必须被别人一次一次地以个体的方式去发现。
510、存在是痛苦，不存在是极乐。
511、一个把自己摊平在水平面上的人，他将失去垂直面上的高度。
512、就某种意义而言，人生就像是一个与死亡捉迷藏的过程，藏匿得越隐蔽，藏匿的时间越长，就越是一种成就。
513、真正的聪明才智有一种流动和成长的品质，它总是在不断地更新着自己。相反，愚蠢却一直陷在某个地方兜圈子，毫无意识地重复它自己，这正是它的愚蠢之处。
514、一个人必须有勇气去深入他内在的孤独和空虚，当这个孤独和空虚被穿透，你将会发现它的最深处是无尽的喜乐。你必须以最大的勇气去穿越生命的荒漠，当你穿越了它，真正的绿洲就会出现。
515、真理看起来都有点冷漠和孤傲，因为它一直保持在自己的高度上，而且它从来不会故作姿态，也不想讨好任何人。
516、有了严肃，随之而来的就是残酷。我们刻意制造出幻觉，然后又瘫痪在自己制造的幻觉中。
517、天才就是那些拥有很高智慧的人。我们普通人满脑子都是渺小的个人目的和打算，我们的智力通常只是在欲望的驱使下才会活跃起来，平常的人不太可能把自己的精力浪费在与个人目的毫无关系又没有什么实用价值的事物上。像科学探索和艺术创作这类事情是天才的活动领域，这些活动需要超常的智力。
518、支配别人是一种罪恶，被别人支配是一种不幸。一个同时摆脱了这两种境况的人是世界上最幸运的人。
519、真正高尚的事物就像恒星，它们固定在苍穹之上，散发着一种永恒的光芒。而时尚的东西就像流星，流星是不会自己发光的，它们只能借助与大气的摩擦发出短暂而耀眼的光亮，然后又很快坠入一片黑暗。尽管这样，人们似乎还是比较偏爱流星，这也许是因为流星与我们的生命更加相似的缘故吧。
520、艺术和音乐的主要作用是为了启发我们内在的神性，唤醒我们内在的灵魂。
521、对于喜爱的东西所产生的占有欲，是不是就是我们所说的爱呢？出于这种爱，我们把天上的小鸟关进笼子当作了私人的收藏；出于这种爱，当我们在野外看到一簇美丽的花，我们就想把它弄到自家的花盆里；出于这种爱，当我们遇到自己喜欢的异性，我们就试图把对方变成自己的情人或婚姻中的配偶。
522、真正的无欲是通过对欲望的深刻了解达成的。当你完全了解某个东西的时候，你同时也就超越了它。正如你已经看破了一个骗局，你就可以绕过这个陷阱。
523、有时候，人们通过别人来找到自己；有时候，人们通过别人来忘却自己。
524、在单独中,
人有一种完整,
即使他孤独,
那个孤独也有一种完整。
在喧闹的关系中,
一切都被撕裂了,
即使原本那个完整的孤独也变得残缺不全。
525、如果你什么都不知道，你就无事可做；如果你什么都知道了，你也无事可做；但如果你只知道一点点，那么就有无数的事情可做。
526、欲望使你离开你的真实本性，你的本性是一种存在，而不是成为；你的本性是一种放松，而不是一种紧张。另一方面，欲望使你离开此时此地，进入一个由头脑构筑出来的虚幻世界，而真实的存在就在此时此地。你的本性和此时此地这两样东西才是整个存在中最真实的，和不真实的东西在一起，你就会受苦。当爱能够与单独和自由共存，那个爱是很美的。但是当爱侵犯了单独，当爱变成了对自由的一个关押，那么它就是一种毒药了。
527、人们基本上是为肉体和虚荣心而活着，但这是潮流，只有置身于潮流之外的人才能回归真实的自己，重新获得自由和宁静。
528、音乐同时包含了声音和宁静这两者，音乐中不仅有音符，还有音符与音符之间的宁静，音乐正是声音和宁静之间的一个和谐，从这个和谐中产生了旋律。如果声音象征生命，宁静象征死亡，那么音乐就是生死之间的一个和谐。
529、如果要完全看清一个层面的东西，隔开一定的距离也许还不够，甚至必须要错开到另一个层面上。然后，这两个层面就犹如两块不同的镜片，可以起到放大和显微的作用，于是一切都尽览无遗。
530、诗歌也好,绘画和音乐也好,最高超的成就放在于用最稀疏的网去网住最大的鱼,而文字、颜料和音符就是做成渔网的材料。尽管网是死的,却能网住一条活生生的大鱼。那条鱼不是别的,正是美,正是神。人只有在喜悦中才会有创造性。在烦恼和痛苦中，一个人只会产生摧毁和破坏的冲动。
531、创造力产生的快乐，就像一朵花开放的快乐，因为内在有某种源泉打开了，并且向外涌出。如果我们无法享有创造力带来的巨大快乐，我们就很容易沉溺于摧毁和破坏所产生的快感，比如摔碎什么东西之类的事情。
532、任何的造作都不会把一个人引向真实。
533、很少人会真正的去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。
534、正如一个人白天工作和生活的质量将决定他夜晚睡眠的质量，同样地，一个人死亡时刻的品质将是他整个生命品质的一个浓缩性的反映。
535、没有动机的爱带来自由，它就像迎面吹来的清新的风，它不会制造出关系，它不会制造出可怕的粘连。
536、任何让你感到赏心悦目同时又不会让你对它产生欲望的事物都是神性的，大自然的美丽风景如此，某些高贵的音乐和艺术就更是如此。
537、爱是一种自然的发生，爱不是一种能够被造作出来的东西。当一个男人和一个女人一见钟情的时候，他们两个人并没有做什么，爱自然地发生在他们的身上，他们被爱占有了。那一刻的爱是相对纯净的，几乎没有什么杂质。但是，头脑和欲望很快就会介入，他们都试图要去占有这个爱，然后就会有争斗，整个事情就会变得越来越丑陋。
538、天才发出的光通常不能照亮自己的那个时代，这或许是因为近在咫尺的巨大光芒反而使人们盲目。天才在世时的最大遗憾不是因为自己的默默无闻，而是无法看到同时代的人能够享受他的成果。这就好像他独自一人在人迹罕至的地方放着焰火，却没有人能够看到，因为人们到达不了他所在的地方。
539、你仅仅从你身上认出了你自己，你甚至没有从别人身上认出你自己，更不要说你能够从万物的身上认出你自己。死亡只承认你内在达成的东西，只有内在达成的东西才会在你死后继续跟着你。就这个意义而言死亡就像一个批阅试卷的考官，所以当死亡来敲门的时候，你一定会发抖。
540、一个已经达成内在潜力的人，他内在的体验是无与伦比的。在他看来，外面的世界是如此的枯燥乏味，因为他内在的丰富已经远远超出了外在世界的丰富，所以他更乐于定于自己的内在。就我们而言，外在的世界永远都比内在的世界要好，因为我们的内在什么都没有发生过，那里只是一块荒地。
541、如果一直向外寻求，你就永远返回不到你自身。
542、在所有的知识中，历史因为最贴近普遍的人性而能够在大众当中普及，因为历史只是与人的意欲相关，它们不需要一个人具有特别的素质，每个人都能够心领神会，随便什么人都可以对它高谈阔论一番。而科学则需要一个人具备一定的头脑智力作为基础，最难的是艺术和智慧性的事物，它们需要一个人具有相当高的心灵感知能力，而且它们都只能在宁静中被领悟。
543、爱在刚开始的时候也许是很滋养人的，但它逐渐会变成非常消耗人的。相对而言，恨反而轻松一些，因为恨制造出距离，人们会尽可能地远离和避开他所恨的对象。所以，爱是一种紧张，而恨是对爱的一种放松。
544、很多人急切而盲目地去追逐时代的潮流，结果却不幸掉进了致命的漩涡当中。
545、真实的宗教是一个人内在的体验，那是一种比艺术更加鲜活和微妙的体验。当宗教降格为理论和教条，它就变成人们头脑的一部分；当宗教演变为组织和机构，它就变成了俗世的一部分。
546、我们热衷于到处游荡，但是无论去哪里，我们不都是带着自己去的吗？我们真的出去过吗？
只有那些极少数已经达到无我境界的人才真正的“出去”过，他们才是真正见过世面的人。而我们这些无法摆脱自我牢笼的人，不管到哪里我们看到的都只是牢笼里的景色，这景色只不过因为地理位置的变换而略微改变了现状和颜色，就像我们在玩赏万花筒时所发生的情形。
547、人与人的交往牵扯到如何把重心调整到同样高度的问题，然后才会产生共振。当内在品质高低不同的人在一起交往时，重心低的人无法提升自己，而重心高的人，如果他甘愿把自己扭曲成某种形状是可以把重心降下来的，但这并不是他的常态。所以这种交往不可能让他感到惬意，因为他不能够以自己的本色呈现自己。
548、那些曾经很浓艳的东西往往会变得越来越淡，越来越乏味，直到最后变成一种苦涩。
549、死亡是一次机会，一次永久地停留在此时此地的机会，留驻在此时此地就是成为整体的一部分，留驻在此时此地就是进入永恒。当你体验够了世界上所有的事物，你仍然感到深深的不满足，那么你就很可能开始向往和等待死亡了，因为现在只剩下死亡是未知的，神秘的。
550、人从根本上最相信的是自己，所以每个人都有点自大狂。但人最不相信的也是自己，因为他们甚至无法简简单单地和自己在一起。
551、生命是一种追求展示和表现的冲动。但它越是展示，那么它越是远离那个源头，因为展示，生命被降得越来越低。它从本体下降到精神，再从精神跌落到物质，到了物质的层面，想再退回去就非常难了，它甚至完全忘记了自己是从哪里来的。
552、想象力和灵感是人的意识素质中最重要的两样东西，这两种心灵能力是人快乐的主要来源。一个缺乏想象力和灵感的人将会错过世界上大部分美好而伟大的事物，他只能通过更多的感官享受以及虚荣心的满足来作为补偿。
553、不管我们在欲望和野心的方向上走得多么远，真实的生命有着它自己的方向，它把我们最终带到欲望最不想去的方向。
554、活生生是指内在灵魂的活起来，那个灵魂有着清晰的觉察力和巨大的创造力，仅仅这两样能力就足以让它自娱自乐了。如果从这个灵魂向外看，这个外面的世界就像是死亡。多数人的灵魂是沉睡的，他们的内在除了欲望还在活动以外，其他的一切都是死的，所以外在的世界在他们眼里才会变得如此重要，因为他们的内在不是活生生的，只有借助外在经常性的刺激和捶打，他们才感觉到自己还活着。
555、智慧就像是一束永恒的光，如果有什么东西来到它面前，它就照亮那个东西。当没有什么东西进入它的范围，它的光还是在那里照耀着，那个照耀本身就是永恒的喜乐。
556、越是人多的社交场合，人与人之间就越是不可能产生真正的交流，有的只是面具与面具之间的周旋，有的只是自我的炫耀和宣泄。所以当很多人围坐在一起饮酒进餐的时候，人们看上去好像是在热烈地讨论着什么，但他们之间其实并没有在交流和沟通，他们都只是在向外扔东西。生理上他们是在进食，心理上却在向外排泄。
557、透过宗教，人们也许只是在口头上谈论神，而透过艺术，人们却可以直接品尝到神。
558、展示是非常浪费能量的，本来同样那个能量可以用来向内穿透。一个人无法向外穿透，因为外面是那么辽阔，他只能够向外散发自己。但如果一个人把他生命的大部分能量用来向内穿透，那么他就可以穿透得很深，然后很多东西就被知道了。
559、如果两个涟漪在池塘相遇，那么就产生了干扰和紊乱，它们原来各自的清晰波纹将不复存在。同样地，关系的一个弊端是它阻碍了一个人对于自己的认识，关系制造出来的烟雾模糊了一切，使得我们弄不清哪些东西是自己产生出来的，哪些是别人的，一切都变得纠缠不清。
关系的本质就是不清不楚，即使耗费你的一生，你也不可能弄清楚它，最后你的整个生命都将消失在它的浑浊中。
560、判断力在这个世界上已经隐退，流行时尚开始大行其道。
561、爱看热闹，这是平庸之辈最显著的一个共同特点，就像一个什么协会的会员共同佩带的胸章一样。只要周围发生一点什么事情，这些人无需任何号令和通知就能聚到一块儿。正如一个女人的美貌几乎可以掩盖她所有其他的缺点，一个男人的富有也具有同样的效果。
562、我们害怕死亡是因为我们以一个自我活着，而死亡曝光了自我的全部隐私。
563、任何你执着的东西，当你失去它的时候，你都会体验到一次小级别的死亡。当你失去了所有的东西，包括你的自我，甚至包括你的身体，那就是真正的死亡。我们因为害怕死亡，所以我们也害怕失去。
564、婚姻是人类头脑发明出来的结构，它的基础是占有。爱是符合自然的，因为它有一种流动的品质，所以爱当中有惊奇和喜乐。而婚姻是不自然的，它是一种死的结构，所以婚姻产生乏味和痛苦。
565、我们以欲望驱动我们的生活，我们胸怀理想，心系未来，为实现希望和梦想不停地忙碌，但所有这些最终都变成了我们的恶梦，所有这些都引领我们趋向死亡。或许存在着一条完全相反的路，通过寂静无为和无欲无求，可以引领我们趋向一个不朽和永恒的境地。
566、悲观主义直面死亡，直面死亡就是直面真实。乐观主义对死亡的问题避重就轻，它甚至完全回避死亡。当然，如果死亡的黑洞用彩纸糊上，那么一切都能够自圆其说。
567、一个平庸的人是看不到并且也不会承认别人身上所具有的那些非凡品质的，他只能看到或者说他更乐于看到其他人身上平庸的一面、动物性的一面，而这正是他自身拥有的全部家当，也是他最熟悉的。
568、所有的寻找都是对自己的分裂。当你停止所有的寻找，完全处于不再有任何期待的状态中，你就会突然觉知到自己本来就是完整的。
569、欲望永远跑在你的前面，你永远都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下来，它也慢下来，但它总是超前你一个身位，你会觉得它是触手可及的，但实际上它是遥不可及的，因为它就是你的影子。我们最深处的灵魂就像是一个伟大的国王，他一直在等待神这位尊贵的客人来临。而我们的感官就像国王圈养的门卫和仆人，这些人都是些粗俗和势力的家伙，他们不认识那位尊贵的客人，也不喜欢他的装扮，他们认为神不管长相还是衣着都应该和自己差不多才对。所以每一次那位尊贵的客人来敲门，这些粗俗的家伙都会把他拒之门外。出于这个原因，我们生生世世都和真理和神圣的事物擦肩而过。
570、每个时代的大众都为自己那个时代的众多流星而喝彩欢呼。与此同时，每个时代中也总有少数的人，他们一直怀着崇敬之情静静地注视着那少数悬挂在遥远天际却照亮了所有时代的恒星。
571、如果我们的生存是一种虚幻和假象，那么死亡必定就是最终的真相。
572、自我是不可能有创造力的，自我顶多能够呕吐。人类精神领域中所有伟大的创造都是当一个人处于无我的状态下产生的，那个无我的状态越纯粹，产生的作品就越高贵。
573、智慧就像一条河流，活生生的，流动着的，而知识就像一个干枯的河床，河水把河道冲刷成某种形状，留下了自己的痕迹。但是当我们能够看到整个河床的全貌时，那个河流早已经不在那里了。
574、一个人本来是不吸烟的，后来染上了烟瘾，从此对香烟就欲罢不能了。一个人本来是单身的，后来爱上了一个人，从此对这个人就欲罢不能了。
其实我们的男女之爱就是一种瘾，因为它除了制造出依赖和沉溺以外别无其他。爱和某些麻醉品很类似，它产生出幻觉，然后你就开始依赖于这个幻觉，并且最后成为这个幻觉的奴隶，你忘记了没有它的时候你也曾经活得很好，甚至活得更好。如果爱真的使你得到了什么，你就不会一再地要求它，但没有它，你又会觉得缺少了什么而痛苦难耐，这就是沉溺。
575、钟摆最自然的状态是停留在重心所在的位置。当它被上上发条，钟摆突然感觉到自己剧烈地摆动了起来，一切清晰的物象都消失了，眼前只剩下一片模糊。时间久了，这个钟摆除了感到自己在很不舒服地来回摇摆外，别的什么都感觉不到了，这时候要它回忆起它停止的时候自己是什么感觉已经是不可能的了，如果让它说出以前停止的时候它所看到的世界是什么样子就更不可能了。
576、单独是一个深渊，死亡是一个更大的深渊。如果你能够从容地面对单独，你最终也能够从容地面对死亡。
577、乐观主义只看局部，然后把它们放大成整体。乐观主义只看表面，他们不去看表面下隐藏的东西，但那些东西迟早也会来到表面。所以，乐观主义者到最后通常都是哭丧着脸的。悲观主义看到的是整体，而且他们已经探到了那个底部，所以，悲观主义最后反而变得坦然。
578、人们迈着正确的步伐走在错误的方向上。是的，他们将准确并且正点地抵达错误的终点。
579、理想和现实之间，最后的结果通常是：作为主体的我们幻想破灭，而作为客体的现实被我们摧残得面目全非。
580、就每个人的自我而言，我们都在寻求别人的支持，而且每个人都觉得别人对自己的支持太少，远远解决不了他自我的饥渴。与此同时，我们自己又不想对别人支持太多，因为支持别人的自我要以削弱我们自己的自我为代价。这是一个持续的贸易争端。
581、人们追求积累和占有的一个原因是出于对死亡的恐惧。当我们有了一大堆东西，那么一方面这些东西是我们生存的保障，另一方面，它们也成为了我们隔离死亡的屏障，就好像我们拥有的东西越多，就越能够把死亡隔离得远远的。一个无家可归的乞丐将直接面临死亡的威胁，他与死亡之间几乎不存在屏障，他随时都可能在饥寒交迫中死去。
582、一个人的灵魂越是结晶起来，他在精神上就越不需要别人和社会的滋养，他就越能够单独。反过来，单独给予了我们的灵魂结晶起来的机会。
583、带着爱，但是不要把它变成一种关系，一旦爱变成了一种关系，那个爱就狭窄化了，温暖就变成了灼热。
584、死亡只会杀死你的自我、你的欲望和你的积累，但它无法杀死你。如果你带着这么大的一堆积累，那么你就像一艘满载的货船，当死亡的洪水袭来，你将跟你的船一起沉没。相反，如果你活着的时候就一直在清空你自己，不管是物质性还是知识性的，如果你已经变成了一个空壳，那么你将会期待死亡的洪水，好让你能够在其中漂浮和畅游。
585、孤独孕育出伟大的思想和高尚的艺术。
586、美就是神。但这种美不是某种引起你欲望的美，而是能够让你的自我溶解掉的那种美，让你的欲望蒸发掉的那种美。
587、纯粹的审美活动是人生最有价值的事情之一。当你处于审美的状态，你的自我意识就消失了，你本性的喜悦开始渗透出来。
588、那些平庸和低劣的事物之所以自我感觉还不错，它们之所以感觉和意识不到自己的平庸和低劣，那完全是因为它们还从来没有站在对立面的高度上审视过自己，否则它们就不会再那么执意地坚持自己了。
589、整个存在当中，除了人类以外，没有什么东西是严肃的。大自然不是严肃的，它只是一个自然的流动，一个放松的游戏，并且漫无目的。只有人类得了一种叫严肃的疾病，因为人类的头脑一直以目标为指向，并且以自我为中心去寻求某种意义。他们做什么事都有着目的和意义，而且都是些伟大的目的和意义，所以才会有严肃产生。
590、偏激是什么意思？是不是说大多数人无法认同和接受的东西就是偏激的东西？人们所说的偏激，是指那个事物已经落在了人们能够理解和感知的范围之外，偏激的另外一个意思是指那个事物与我们普通人的观念和意欲严重地相冲突。然而，事实上偏激往往正是真理的特性，也通常是天才的标志，因为偏激正是与平庸相反的一极。生命会留下足迹，足迹却无法留住生命。
591、爱是一种柔和、敏感的品质。这种敏感不是对可欲之物的敏感，不是对自己的利害得失的敏感，而是对艺术、音乐的敏感，对人类社会的虚伪和苦难的敏感，对大自然和一切生命的敏感。
592、人们在赞美别人的时候通常都是不情愿的、支支吾吾的，但谴责别人的时候就变得慷慨激昂了，所有污秽、恶毒的词语不假思索地从他们的大嘴里喷涌而出，就好像那些东西老早就等在起跑线上，就只等着一声枪响了。
简单地比喻，当人们不得不赞美别人的时候，那种情形比较像一个便秘，而他们谴责别人的时候就比较像一个腹泻了。
593、当爱没有动机，没有方向，它就变成了慈悲。当爱带着动机，当爱指向某个特定的方向，那么它就只是伪装的欲望。一个穷光蛋突然发迹，这是常见的；一个精神平庸的人变成一个才智卓越的人，却极为少见。
594、我们常常忽视朋友的缺点，我们也常常无视敌人的优点。因为朋友比较像自己，而敌人比较像别人。
595、如果一个人要追求垂直面上的成长，那么他必须进入单独，进入真理和智慧的世界，进入艺术和音乐的世界。如果一个人要追求水平面上的增长，那么他就只管进入社会，进入关系，进入人群。
596、人本身就是欲望的化身。所以，你无论跟什么人在一起，你都是和一个欲望着的生物在一起，至于这个人是男是女、是老是少、是美是丑，这些都是表面的，无关乎其本质的，所以，永远不要被表象所迷惑。
当两个人在一起，那就等于两个欲望在一起，两个欲望之间产生冲突的程度远远超过其和谐的程度。所以，别人并不是我们能够寄托幸福的好地方，试图通过别人来获得安慰的企图多半会遭到挫折。这就是男女之间、情人之间所经常发生的，他们试图透过对方来寻找爱和欢乐，但最终接管他们的却往往是痛苦和悲惨。
597、眼睛聚焦，我们才能看清楚一个东西，意识聚焦，我们才能思考一个东西。这两种情况都让我们产生紧张和疲劳，因为它们都是欲求的过程。如果没有欲求，你就不会想要把一个东西看得那么清楚，甚至连看都不需要，思考也与此类似。
598、女人需要温暖，男人需要解除燥热。于是，两者遭遇了。正如海拔越高的地方生命就越稀少。同样地，一个人达到的境界越高，他就越觉得孤独。不过，这样的孤独并不是寒酸，而是极大的丰盛和奢侈，奢侈到大多数人没有能力去分享他那种丰盛的程度。
599、逃避是一种不那么体面的超越方式。
600、一个野心勃勃的人是不可能去爱的。爱来自于敏感，爱需要一个细腻而敏感的心灵，只有当一个人处于放松和从容的状态下，敏感和爱才会产生。而一个充满野心的人几乎把自己全部的注意力都投注到将来，他时时刻刻都处于紧张焦虑的状态，除了自己欲求的目标，他不会真正关注任何事情。他的心灵已经变得很坚硬甚至已经钙化了，所以，像柔和、敏感和爱这些品质无法从他的内在产生。
601、如果一个人的灵魂非常宽广，那么情感生活在他的生命中就很难有什么真正的位置。一切的执着和专注都是来自狭窄的心境，所以，一个灵魂宽广的人不可能以他生命的全部强度去执着于一个人，或专注于一个家庭。他知道神圣事物的价值，也很清楚一个人的价值，对于世间的事情，他不可能再产生那样的专注程度和强度，他甚至会把情感生活这种扰人的东西从他的生命中完全剥离出去。
602、被人忽视的另一面就是幸运地避开了别人的打扰。
603、世俗之路从来都是熙熙攘攘、热闹非凡的，一个人永远不用担心没有同行者。而通向真理的路注定是一条孤独的路，这里荒芜人烟，寒风凛冽，追求温暖热闹的世俗之人视之为畏途，很少有人能够凑足勇气去走这条路。
604、我们可以在爱当中感觉到单独，我们也可以在单独中感觉到爱。
605、财富、地位和名望这些东西滋养了人们的自我。不过，一切能够滋养自我的东西都会使一个人趋于平庸，事实上自我的本质就是平庸，一个人平庸的程度恰恰与他自我的强弱成正比。而艺术、音乐和宗教之所以能够使人变得超凡脱俗，那是因为这些东西稀释和削弱了自我，一个人的超凡脱俗正是他内在的无我所表现出来的境界。
606、生命,其内在是一种欲望,外在则表现为一种需求。欲望是主动的,需求是被动的,因为内在的主动,从而导致了外在的被动。
607、人们因为敌意而疏远，人们也因为距离太近而日久生变，滋生敌意。
608、头脑非常复杂，但很肤浅。心灵非常简单，却很深邃。
609、一个人只有与他自己相处的时候才是单纯和真实的。
如果一个人和其他人相处,
无论怎样他都会失去大部分的自己,
他必须压抑自己的真实感觉去迎合别人。
所以,社会交往是人虚伪的开端。
610、科学是男性的，爱和宗教是女性的，艺术是中性的。一个人外表的美是很肤浅的现象，但如果你陷进去，那么它就不再是肤浅的。那时，你会同时知道它的肤浅和它的深度。
611、一个平庸的头脑会对任何高贵和卓越的事物怀有敌意，对于那些庸俗的人来说，高贵和卓越的事物其存在本身就构成了对他们的一种微妙谴责，那个谴责是很伤自尊的。
612、外在的真理和我们内在的真理别无二致，但是自我却是一层厚厚的绝缘体，它阻断了内在真理与外在真理之间的传导。我们就生活在并且仅仅生活在这个绝缘层当中。
613、无欲就是无限。只有无欲才能够领悟无用之美。
614、人们崇尚力量，没有人崇尚柔弱。因为力量是生存的需要，也是表现和炫耀的基础。而柔弱等于一事无成，柔弱意味着被这个世界淘汰。
615、树干是强硬的，花是柔弱的。欲望是强烈的，爱是脆弱的。我们的感官总是被现象迷惑，我们的灵魂才有能力把握事物的本质。只有穿透身体和感官的重重阻碍，真理的光芒才能够照亮我们的灵魂。
身体和感官偏爱谬误，灵魂偏爱真理。
616、人们对年轻美丽的异性的喜爱其实就是对生命本身的喜爱。一个年轻美丽的异性一方面处于生理生命的顶峰，具有最充沛的生命力，同时又是个体生命的完美典型。在生理的层面，异性就是我们的相反之物或对立面，所以和这样的异性在一起，我们内在的某种潜力受到对立面的挑战和刺激而被引发出来，我们感觉到自己生命力的昂扬，我们感觉到内在意识的一个突然提升，并且达到一个最大的极限，在这个顶峰上，我们甚至获得了一种近似于永恒和不朽的体验。
617、头脑是局部的，心灵是整体的。头脑是平面的，心灵是立体的。头脑是枯燥的，心灵是丰富的。头脑是死气沉沉的，心灵是活力四射的。
618、适度的骄傲是天才的特权。在众多的矮房子面前，一栋高耸的大厦只要略微点头示意就可以了，如果要求它弯下腰来鞠躬，那就太过分了。
619、死亡是生命的源泉，生命在死亡中重新积蓄和更新能量，以便再次登上现象界。植物扎根于潮湿、阴暗的泥土中，根部在地下的拓展是艰苦和挣扎的过程，以此为代价，植物地面上的部分才会枝繁叶茂，开花结果。
620、对于群居的野生动物，离开群体就意味着不幸、灾祸和死亡。对于我们人类，远离人群才是避免烦恼、不幸和灾祸的有效方法。
621、爬上高山，我们可以俯瞰尘世。爬到自身之上，我们就可以俯瞰自己。如果我们能够上升到自身的高度之上，那么我们也许就不会再想去爬山，甚至不会再有其他任何向上攀爬的冲动了。
622、任何你在做的事情都是通过你的自我来做的，而自我是一个非常小的东西，所以通过自我，你不可能做出什么大事。当一个人无所事事的时候，正是他可以与整个存在对接的时候，那时候也许会有一些大的事情发生在他身上，但那是通过存在发生的。
623、可以用水的三种状态来比喻佛教所说的法身、报身和化身。固态的冰坚硬并且有固定的外形，执意要保持自己外在的形象，但失去水的流动性，从根本上说是失去了自由，所以冰是我执的化身。液态水是水的正常形态，柔软，有流动性和无限的可能性，所以水是美妙的报身。水蒸气是气态的水，它是对水的超越，化为无形，又无处不在，所以气态的水相当于空寂的法身。
624、灵魂是一种存在，它生命的土壤永远在此时此地。欲望是一种成为，它永远奔走于过去与未来之间，它是从过去到未来的一个长期贩运。当我们处于欲求的状态，我们就离开了此时此地，灵魂因此而感到窒息，所以那种状态中我们感到痛苦和焦虑。相反，当我们活在此时此地，欲望就没有运作的空间，它被摁在那里动弹不得，所以我们的自我会感到无聊和空虚。总的来说，灵魂和自我就像一对死敌，它们相互掐住对方的脖子，灵魂和自我之间的冲突，体现在我们的生命中就是痛苦和无聊的交替出现。
625、当一个人很空的时候，灵感就来了，创造力就产生了，这就是空灵的意思。
626、死亡是彻底地放开来，我们活着的时候，我们从来没有完全的放开来，总有一种紧张存在着。即使在睡眠中我们也一直在做梦，在梦中我们也一直在做些什么，在梦里我们也是紧张和焦虑的。所以，如果一个人要知道彻底地放开来是什么滋味，那么就只有等死亡的时刻了。
627、过去是一团乌云，未来是一道彩虹，彩虹也迟早会变成乌云。只有此时此刻是湛蓝、纯净的天空。
628、希望就是从自我设计和自我欺骗中感到陶醉和惬意。那些一直要到外面寻求幸福的人将终其一生保持幼稚。
629、在整个存在之中，除了人类之外，几乎没有什么东西是匆匆忙忙的。只有我们人类一直在赶路，赶往未来。
630、多数人并不具有爱的品质和爱的能力，他们所说的爱不过是一种温柔的恨，一种温和的暴力。
631、越是伟大的成就就越是很迟才会被世人发现和认识，而微不足道的成就很快就会在公众那里获得一致通过。
632、赞扬别人是一件降低自己身份的事，因为我们抬高别人的同时也就间接地贬降了自己。多数情况下，我们之所以肯赞扬别人，那是因为我们想要从别人那里获得至少同等程度的赞扬。
633、我们不满意于自己的现实，拒绝真实存在，于是我们的头脑开始幻想和设计理想的未来。从此我们的心灵就永远在真实和幻想之间来回摇摆而饱受折磨。这就像我们用眼睛看着一个重影的物体，我们迷失在真相和幻影之间，不知道自己到底在哪一个层面上。一个人向内穿透得越深，就越具有创造力，思想家和艺术家之所以能够创造出伟大的思想和高贵的作品，那是因为他们已经向内穿透得非常深，那个深处是一切创造力的源泉。
634、你越奋斗，你就越坚硬，你的自我就被喂养得更强大。意志和奋斗能够帮助你很好地生存在这个世界上，但是如果你想要走进那永恒的不存在之门，空无之门，奋斗、努力和意志这些东西都必须彻底放下。
635、爱带来温暖，自由带来尊严。通常地，爱和自由无法共存，温暖和尊严无法共享。
636、对于一个没有坚实的内在价值的人，虚荣的倾向几乎是不可遏制的。这样的人会竭尽所能地在别人面前表现，以此来让别人相信他是有价值的，然后他再把别人的相信转变成对自己的相信。
637、平庸的人一生都忙于外在的囤积，在这当中他迷失了自己，有智慧的人则完全致力于内在的清理，在这个过程中他逐渐发现了自己，发现了真理。
638、当一根筷子插到装有水的杯子里，在水和空气的交界处，筷子看起来是折断的。同样地，眼睛是外在世界与我们内在世界的交界处，所以，当一切外面的事物透过我们眼睛的媒介反映在我们头脑中的时候，它们还会呈现出自己本来的样子吗？也许，感官本身从根本上就是一个扭曲的媒介，那么集所有感官之大成的头脑又会怎样呢？
639、无知是天真的，那是动物的天真，智慧也是天真的，那是神的天真，唯有知识是狡猾的，那是人的狡猾。
640、自然和真理的本性就是喜乐，如果我们接近自然和真理，我们也会感受到同样的喜乐。梦里面的体验比真实生活中的体验更加真实和纯粹，比如飞翔、从高空坠落等等各种体验。我们在梦里面体验到的任何事物都是那个事物最完美的原型。而现实生活中的事物都没有那么完美和纯粹，都夹杂着各种各样的缺陷。也许，这就是梦想的由来，因为我们不可能渴求对它一无所知的事物。
641、如果你想要在这个世界上成功，并且获得很多你想要的东西，那么和别人的关系是有用的，走向外面是需要的。但是如果你想让你生命的内在潜力得到实现，让你的灵魂得到滋养和成长，那么单独是需要的，走向内在是需要的。
642、你的存在是一个层面，你的成为是另一个层面。你的存在就是这个世界的存在，你的成为则是你自己创造出来的世界。存在是放松和喜乐，成为是紧张和痛苦。存在是浩瀚的，成为是狭隘的。
643、那些已经在他们的内在找到生命源泉的人已经不需要被别人所爱。他们自身拥有的爱已经太多、太满溢了，别人给予他的爱对他来说已经是一种不必要的负担，甚至是一种打扰。思想就像密不透风的云层一样，遮蔽了我们本性的天空。思想就是你，只要你在，真实就不会显现。
644、当你被一群人围绕的时候，不要过于得意。他们之所以围绕着你，那是因为他们比你来得低，他们试图透过你而达到和你一样的高度。而一个比你高的人通常是不会在你这里逗留的。
645、独处是一个人放松自己的最佳方式。单独最吸引人的地方在于你不需要跟任何人周旋，你可以活得很真实。
646、不管猪圈里面发生了多么伟大的事情，它终究还是猪圈里面的事情。
647、在没有战争的年代，给人类带来最大和最多痛苦的就是婚姻。井底之蛙坐井观天，那也是了不起的一种定力。
648、真正的骄傲是一种内在自然的品质，它不是和什么东西比较后的结果，它是自傲和自卑同时都不在。正如当一朵花绽放，它既不骄傲，也不自卑，它只是绽放。
649、女人年轻的时候很美，那种美是男性无法企及的。当你跟一个年轻美丽的女人在一起，你甚至会感觉到好像是跟神在一起。但是当女人老化后，她往往变得比男人更丑，她身上所有那些曾经很迷人的征象开始变得对她不利，那些东西逐渐变成了一种赘物。
女人是没有保留的，她在年轻的时候释放出生命中全部的美，她就像焰火一样，非常绚丽却很短暂，然后就只剩下灰烬和纸屑。
650、努力是一种不自然的状态，因为自然就是放松和无为的意思。任何的努力都是一种扭曲，无论它是一种世俗的努力还是一种要去达成神的努力。我们越是努力，我们离事物的核心和本源就越远。
651、即使一只屎壳郎碰巧掉进了珠宝盒，也会被漫不经心的人们当作珠宝看待，并且受到钻石般的礼遇，这就是珠宝盒本身所具有的魔力。
652、那些美和真理性的事物，它们在这个世界所遭遇的命运常常就如同一块宝石掉进沼泽当中，没有震荡，没有涟漪，甚至没有声音。
653、即便在景色最美的地方，人们也一路奔跑。一个外表美丽的事物永远不要去打开它，如果不能打开它，那么也就不需要去得到它，远远地观赏它是最好的。
654、对富有、成功和赞誉的渴求实际上就是强化自我的欲望。如果把自我比作一个牢狱，那么我们所做的一切都只是在强化和加厚牢狱的围墙。另一方面，我们内心深处又非常渴望能够从自我的制约中解脱出来，因为我们所积累和占有的东西迟早会反过来压迫我们自身。所以我们在做着两件完全相反的事情。自我让人痛苦，每个人都想要摆脱它，但我们的所作所为却不断地滋养它。
655、希望和未来是头脑酿出来的美酒，它麻醉你，好让你现在的痛苦能够被忍受过去。
656、艺术是对大自然的提炼和升华。比如在绘画当中，某些抽象的、永恒的东西被定格在其中，而那些瞬息万变的具体枝节则被淡化和忽略了。透过艺术，我们可以瞥见超越于这个世界的那种神圣和美，艺术让我们的心灵升华到这个世界之上，从而获得一种全新的眼光和智慧。
657、没有比亲眼看到动物交媾的场面更让我们感到羞愧的了。因为从它们身上，我们看到了自己，一个被丑化了的自己。
658、每个人都沉浸在自己的激情当中，但每个人都讨厌别人在他面前宣泄激情。
659、因果关系就如同实体与影子的关系，只是因和果的间隔有长有短。有时候实体和它的影子距离很近，有时候实体和它的影子距离很远。当影子和它的实体距离很近的时候，影子就比较清晰，当影子和它的实体距离很远的时候，影子就相对模糊。
660、如果我们能够全然地生活在此时此地，我们自然会感到轻松和喜乐，生活在此时此地就等于生活在天堂之中。一旦我们有了将来，有了目标，我们就会产生持续的紧张和焦虑，所以生活在未来就等于生活在地狱之中。
661、就时尚而言，其表面和形式的部分远远多于其实质和内容的部分，很多时尚甚至只有包装，没有内核，所以，时尚基本上是一个表现和展示的舞台。这与我们的人性是多么相似啊！
662、时代的浪潮把一些人推上了风口浪尖，也把另一些人卷入水下。但是另有少数清醒的人，他们借着涌起的浪潮迅速跳上了河岸。
663、庸俗的意思是指一个人只具备人类最普遍的那些品质和特性，除此之外，他再也没有高出这些品性并且属于自己的独特品质。简言之，庸俗就是一个人只具有人类这个种属所具有的那些特性。
664、让一切变得简单是多么困难，让一切变得困难是多么简单。
665、真正的创造力来自于一个人内在的宁静和空寂，当所有的欲望、情绪和动机都消失，某种神圣的东西就进驻到他里面。这种创造力不指向任何目的，它只是对内在宁静和喜悦的一个庆祝和表达，它只是那个喜悦的能量的一种自娱自乐的方式。没有动机的创造力产生出最纯粹的艺术。在人类艺术史上，巴赫的音乐就是这样一个非常典型的现象。
666、死亡是色欲的断头台，死亡是自我的绞刑架。人一生情欲的活动就是断头台前的徘徊，人一生自我的展示就是绞刑架下的报告。
667、在女人身上，即使她们的神性也比她们的理性要多一些。女人要么就很感性，要么就直接跳升到神性，理性是女人唯一缺失和薄弱的东西。男人相信理性，而女人依赖直觉。
668、自由是爱的翅膀，没有了自由，爱就从天上美丽的飞鸟降格为地上丑陋的爬虫。
自由是爱的天空，没有了自由，爱就没有了活动的空间，爱就不能够自然流动。没有了自由，爱就会窒息而死。
669、与自己时代的趣味息息相关的事物也会与自己的时代一起消亡。而那些不符合自己时代的事物，要么就是过于迂腐落伍而被时代淘汰，要么就是过于超凡卓越而远远地超越了自己的时代，从而将自己那个时代淘汰。
670、一个愤世嫉俗的人其实并没有超脱世俗，所以他才会对世俗念念不忘，所以他才会对世俗仍然抱着那样一种强烈的态度，一如沉溺于世俗之人的那种强烈。一个真正超脱了世俗的人，他对于世俗既不会迷恋，也不会强烈地反对它，他只是对世俗冷漠，因为他对世俗已经没有什么态度。
一个一直在反对和责骂当权者的人，他对权力就真的毫无兴趣了吗？也许恰恰相反吧。爱和单独是一个人能够让自己的内在趋于完整的两条道路。爱是在与别人的融合中感到一种完整，单独是感觉到自身内在的一种完整。爱是一条比较遥远和曲折的路，而单独是一条捷径。
671、幽默需要极大的智慧。当一个人对整体有了很深的领悟，他才会具有幽默感，因为只有这样的人才能够时时摆脱狭隘的自我，在更高的立足点并以更广阔的视野去看待事物，从而看到了事物有趣的一面。与之相比，滑稽是不需要智慧的，它只要愚蠢就足够了。
一个严肃的人想显示一下幽默的时候却表现为滑稽，一个智慧的人想显示一下严肃的时候却表现为幽默。
672、这个世界，对欲望来说，它是极度的空虚，对无欲来说，它是极度的丰盛。
673、善只是一种方便，用来对治恶的。如果恶已经消失，善也没有继续存在下去的必要，否则，善也会变成恶。正如一个人服用一种药物对治他身上的一种疾病，一旦病愈就不应该再服药了，否则会引发新的疾病。
674、在自己不喜欢做的事情上成功，是一种苦涩的成功。一直做自己喜欢的事情，就超越了所有的失败和成功。
675、单独对于自我是一种窒息和死亡的感觉，但对于灵魂，单独是复苏，是重生。对于自我，进入单独就如同走进了一块荒漠，但对于灵魂，进入单独就等于跳进了神的海洋。
676、就某种意义而言,
人生就像是个与死亡捉迷藏的过程,
藏匿得越隐蔽,
藏匿的时间越长,
就越是一种成就。
677、自我其实只是对事物的一种态度。每个人都非常珍视他的自我，但同时又非常排斥别人的自我。
678、唯一的丰富就是心灵的丰富和意识的丰富。一个富人可以收藏艺术品和名画，他也许可以从对这些东西的占有中获得虚荣心的满足，但他无法买来艺术家的智慧和创造力，他甚至无法用钱换来对艺术的感知能力和审美愉悦。
679、外面的世界有很多条路，但每一条路走到最后无一例外都是死胡同。而内在世界的那扇门始终为我们敞开着，那里面是天空般的无始无终的存在。
680、真正的爱没有原因，它不是由什么东西引起的，所以它与过去无关。真正的爱没有目的，它不是要去达成什么，所以它也与未来无关。爱就是这样一种无始无终的存在，爱只为自己而存在。
681、大多数人就只是生活在物质的层面，即使他们已经相当富有了，但他们还是滞留在这个境界上，就像拥堵的交通那样滞留在那里，而且他们还非常热衷于在很低的层次上展开虚荣心的竞争，他们的生命因此而错失了绝大部分的潜力。
682、高尚的灵魂彻底脱离了这个现象世界，进入无限宁静和喜悦的空无，也就是佛陀所提到的涅盘。
683、真实是一面镜子，它反照出我们所有的丑陋。所以，人们更偏爱哈哈镜，它既能够幻化和美化我们的丑陋，同时又颇具娱乐性。
684、真正给人类挣面子的并不是科学，而是艺术。因为能够把人内在的兽性逐渐转化为神性的并不是科学，而是艺术。科学只是改善了人类外在的生活质量，却丝毫也没有改变人类的动物本性。而艺术却能够对人类的心灵产生强有力的影响，从而提升整个内在生命的品质。即使道德说教也不过是被输灌到人头脑里的观念，并不会真正改变一个人的意欲，所以道德只是使人变得虚伪。只有那些能够渗透到人心灵里，并且在心灵扎根的东西才能够真正改变一个人的内在。艺术正是这样的东西。
685、那些以自我为中心的人都是非常严肃的，而幽默的人却不怎么把他的自我当作一回事。当一切都围绕着自我来思考，就会产生狭隘，那个狭隘就是严肃。如果从自我那里跳开，站在别处的高地再回头审视那个自我，就产生了幽默。
一个严肃的人不可能对别人慈悲，而一个幽默的人不可能对别人暴虐。
686、只有自身已经充满的人才会去爱，那是一种想要别人来分享的冲动，但这种冲动是含蓄而温和的。
687、当你的欲望和野心不在场的时候，当你的自我不在这里的时候，每一样东西都很好。但是当你在这里的时候，每一件事情都变得不对劲，每一样东西都变得不安。所以，最终只剩下一个问题，你在还是不在？
688、单独就像一个深渊，它是无止境的，没有底的。相反，所有的关系即使像爱那种很深的关系，好像都是比较浅显和有限的，那个边界很快就会被知道，那个底很快就会被探到。
689、孤独对于庸人来说简直就是一块墓地，对于智者来说却是一个世外桃源。常人忍受孤独，智者享受单独。
690、正如火山、洪水和泥石流会侵蚀地形地貌，同样地，像愤怒、憎恨、贪欲和嫉妒等等这些强烈而狂暴的情绪也会在一个人的脸上逐渐刻下经久不退的印痕。
691、如果你看不惯一些人或一些事，那可能只是你个人的偏好。但如果你看不惯人性和整个世界，那也许就是你的智慧了。
692、当一个人已经品尝过了内在世界的滋味，外在的世界就变成没有味道的。
693、头脑是那么狭小，存在是那么浩瀚。存在不是头脑能够测度的，海洋不是水井能够测量的。知识就是一口井，而真理就是海洋。
694、真正的爱会给予自由，只有在自由中才会产生真正的爱
695、音乐中有一种神圣的节律，这种节律能够帮助我们梳理内在的混乱。当我们聆听古典音乐，我们会感觉到被一种不同寻常的宁静围绕着。只要我们的内在没有混乱和麻木到不可救药的程度，我们总会对这样的音乐有所感应。婴幼儿甚至某些动物都比我们很多人更有音乐感，这是缘于他们内在的单纯。
696、和单独的纯净相比，其他的纯净就不算什么了。
697、海面的水分蒸发，形成云朵，降雨在高山上形成冰，冰融化成水形成河流，河流又流入大海，返回它的源泉。这个生生不息，循环往复的过程就是道。如果这条河流的一部分没有追随整体行动而流入一块沼泽地，那么它将成为一滩死水，成为沼泽意味着腐败和死亡。
真实的生命应该是一种永恒不息的流动，这个永恒不息的流动本身就是喜乐。
698、低处是那么的拥挤，虽然有一种暖烘烘的甜蜜。高处是那么的空旷，让人神清气爽，虽然时而会感到一丝凉意。不过，最极致的风景从来都在高处。
699、头脑就像个人贩子，它随时随地准备着要把你贩卖到各处，你一生都是跟在它的后面颠沛流离。头脑会给你无数的承诺，但它从来不兑现给你，头脑总是在鼓动你离开你自己的基地，跟着它东奔西走，等你真的跟它到了那里，却发现那里什么都没有。
700、时尚总是与平庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关，简言之，时尚就是平庸的物欲所表现出来的一种虚荣心。
701、真理不是孤芳自赏，而是孤芳自溢。
702、时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术，以便于人们可以体面高雅地享受粗俗。这真是妙不可言。所有优美、高贵和喜乐的事物，都很容易像花的香气一样散发和消失，溶解在整体当中。
703、一个寻求超越自我的人也会尽量地绕开别人。因为当你陷在别人那里，你的自我就一定会陷在那里，然后你又陷在自我那里。
704、我们之所以害怕死亡，是因为我们还没有真正地生活过。我们一直生活在虚假之中，不敢面对真实的自己，真实的世界，一个在虚假中生活久了的人会害怕真实，而死亡是非常真实的。一个真实的人不会害怕和拒绝真实的事物，他甚至会去享受死亡。
705、单独是一个人自由、尊严和神性的全部领地。如果一个人能够领悟单独的美，他也会明白距离的美。
706、年轻的女人，她们因为美丽而变得矜持，她们也因为矜持而加固了她们的美。
707、如果一个人有勇气承认并谴责自己身上那些不好的品质，那么他也同样应该有勇气赞叹自己身上那些优美的品质，尤其是一些不为大众所具有的特殊品质，赞美那些品质就是赞美神。
708、流行和时髦的东西后来大都被证明是愚蠢的，但追逐时髦的人也有他们的聪明之处，他们都很明智地从一个即将过气的时尚中适时而退，再迁徙到一个新的时尚当中，就像候鸟一样。
709、如果你处于无欲和无为的状态，你就是没有界限的，无法被定义的。而一旦你产生了欲望和动机，你就把自己收窄和压缩了，因为任何的欲望和努力都是在追求有限的东西，都是对自己的一种狭窄化，即使思考也是一种狭窄化。所以，无论你欲求什么，无论你在头脑里谋划什么，你马上就从无限的降格为有限的，你马上从广阔的天空直接钻进了地沟里。平庸比偏激离真理更远。曾经有少数的偏激到达了真理，但从来没有任何一个平庸到达过真理。
710、与繁华的社交场合相比，单独中有更多的雅逸之趣。
711、生在这个时代并不意味着为这个时代而生。当一个人获得了很多东西后，他就会向别人展示他的橱窗。当他展示了他的橱窗后，他就有机会获得更多的东西。
712、当一个人内在所发生的比外面的世界所发生的更加丰富和有趣，他就可以单独了。
713、花朵释放出来的是物质的芳香，而艺术和音乐渗漏出来的却是灵性的芬芳，那是一种比我们所说的爱更高、更细腻的东西。它是一种经过了纯化的爱，尽管它是无形和抽象的，却能够弥漫整个空间，从四面八方向我们涌来，渗透到我们灵魂的深处。
714、我们之所以对某个东西产生执着，正是因为那个东西本身并不是真实存在的。当你试图把它牢牢地抓在手里，它就会像受惊的鸟一样飞走了。真实的事物你不会想去抓住它，因为它本来就在你的手里，但是你甚至意识不到它的存在。一个恶，它最好的命运就是有朝一日被正义堵住去路。不过，通常在这之前，这个恶就已经被一个更大的恶所宰杀。
715、独是自由的边角料，孤独是纷争的免疫疫苗。
716、当别人凝神注视着我们的时候，我们之所以感到局促和难受是因为我们害怕自己的内在被人看穿。但如果你的内在是一个别人根本无法穿透的深渊，那么你就可以像一面镜子一样，让别人去看个够吧。
717、正如火山，洪水和泥石流会侵蚀地形，地貌。同样地，像愤怒，憎恨，贪欲和嫉妒等等这些强烈而狂暴的情绪也会在一个人的脸上逐渐刻下经久不退的印痕。音乐有助于激发我们内在的创造性。音乐本身就是灵动而富有创造性的自然能量的一种表达,而且是最不失真、最纯粹的一种表达。
718、当你的自我不在的时候，美就存在，神就存在。当你的自我在场的时候，丑陋就存在，地狱就存在。
719、真理不需要争辩，它本身的能量和气息就足以穿透你，让你哑口无言。只有谬误和谬误之间才会无休止地在那里辩来辩去，它们本身就是靠争辩过日子的。
720、欲望永远是片面的，它只能看到局部，而不知道整体。当整体被看到了，欲望就会消失。
721、崇高的事物往往在刚开始的时候并不讨人喜欢，只有肤浅的东西才善于一下子抓住人们的感官。
722、女人之间从来无法像男人那样发展出长期而深厚的友情。女人之间的友情通常只是某种特殊时期下的产物，是外在境遇的某种相似使她们暂时契合在一起，她们的灵魂并没有很深地相互涉入，从而能够在她们的心灵中留下难忘的印记。随着她们两个人时过境迁，她们之间的友情通常很快就会和过时的时装一起被抛弃。
723、蔑视和贬低包括真理在内的一切事物，能够让一个人获得一种虚拟的高度。
724、嫉妒是对一个人拥有的不可剥夺的优越品质所产生的憎恨。所以，由嫉妒产生出来的恨意常常比一般的仇恨更难消除，因为，仇恨有可能是出于误解，但嫉妒里面没有误解。
725、假笑至少有两种，一是陪笑，二是苦笑。陪笑是尴尬的笑，如果不笑就会更加尴尬，所以不得不笑。当一个人发觉自己的可笑，本想放声大笑，却突然觉知到嘲笑的对象偏偏是自己，于是那个笑就变成了苦笑。
如果一个人在单独中笑了，那么这个笑就不可能是假的。
726、在酒宴上杯光斛影的不是那些酒杯和瓶子，而是众多的面具。
_《单独中的洞见》_
727、真理一向是宁静的，它从来不会和狂热结伴同行。
728、宗教就像河流一样，它们的源头非常纯净。每一种宗教随后的发展和变化就犹如一条河流不断地流经人类居住的地域，渐渐地被污染，并且加进来很多完全不相干的杂物。
729、有时候，复杂的人际关系就如同一团乱麻，当你好不容易弄直了这根线，另一根线却因此而打结。很多人一生都在梳理这团乱麻，结果什么都没有梳理出来，自己反而被编织进去成为一个死结。
730、残酷是一种误解，这种误解就在于那个施暴的人认为别人的痛苦能够增加自己的快乐，别人的死亡能够延长自己的生命。
731、当我们受够了尘世间的苦恼，我们就开始渴望能够置身于一个清静的世外桃源。其实世外桃源并不遥远，当你安然地处于你的单独和寂静之中，并且为此感到喜乐，那就是你的世外桃源。真正的世外桃源并在任何的地理位置，但是它可以在你的某种心境中被找到。
732、我们人类几乎已经败坏和污染了每一样东西，甚至一个单独的空间也被我们所败坏。本来一个单独的空间有着自己的宁静和喜悦，但只要一个人进入它，那个纯粹的单独就变成了苦闷的孤独，如果是一群人进入它，这个空间马上就充满了噪音和刺鼻的气味。我们每个人本来就早已经拥有那个能够给我们带来无限喜乐的本性，但我们却把它完全忘掉了，它被我们丢弃在我们内在的一个阴暗角落。然后我们心急火燎地冲到外面去，到处寻找一个替代品，经过百般努力才勉强拼凑起来一个虚假的自我，但是透过这个虚假的自我，我们却毫无必要地受苦，遭受地狱般的折磨。要说起宇宙间的笑话，没有比这更大的了。
733、爱有时候更像是微风拂面的那种感觉，清新、自然和全然的开放性。
734、每个人的内在都隐藏着一个巨大的爱的喷泉，我们需要去做的就是不停地向内挖掘，直到它喷涌而出，那时我们就不需要到别人那里去获得爱。到别人那里寻求理解和同感是正常的分寸，但向别人乞求爱就比较没有尊严了。
735、当你和别人在一起，你就只是和别人在一起。当你单独的时候，整个存在都在你的手里。
736、如果你的内在一直在成长，你就能够破土而出。如果你只是谋求外在的积累，那么你将会被埋得更深。
737、公众没有自己的判断力，尤其是对那些高贵和有价值的事物。除非那些事物被权威认定并且被作为经典确立下来，否则，他们不会承认那些事物。公众不认识智慧，但他们认识权威。
738、无明就是失去本自具有的光明。因为无明，我们无法清晰地察觉周围的一切，因此我们也无法给自己定位。无明必然引发骚乱和盲动。这就如同一个公共场所突然停电而变得一片漆黑，这时候人群必然陷入慌乱和骚动。所以无明就是智慧之灯的熄灭，我们因为无明而盲目造作，造作进一步沉淀为习气，这个习气就是我们的业力，这个业力又驱使我们到处去寻找虚假的东西来代替我们失去的那个本真，于是我们才会在生死轮回中头出头没，永无尽期。
739、好像每个人都只能借助别人的光来照亮自己，每个人对于自己都是不发光的。
740、人们并不是完全没有能力识别出那些伟大和有价值的事物，只是他们骨子里不喜欢那些东西离自己太近。多数人为了强调自己的重要性，每个人为了维护自己的尊严，也不得不从根本上对那些东西加以忽视和排斥。
人们也许会很有兴致地观赏遥远的恒星，但没有人喜欢凝视正午的太阳。
741、孤独是内在的空虚，单独是内在的洋溢。孤独随时准备乞讨，单独随时准备分享。
742、单独中存在着完整。只有在单独中一个人才能完全与自己和谐，与他人的交往，无论怎样亲密都不足以达成这种和谐，它只是对自我残缺的逃避和临时的补救。就像我们不得不临时安装的假肢或假牙，总有它不尽人意的方面。
743、当一个社会完全陶醉在时尚当中，那些真正高贵伟大的事物就逐渐淡出了人们的视野，人们甚至会怀疑那些东西是否真的存在过。如果天空长时间完全被乌云笼罩，人们会慢慢地认为那些云就是天空的全部，他们不相信云之上还有一片湛蓝纯净的天空存在着。
744、婚姻窄化了一个人的生命，压缩了一个人未来的各种可能性。因为不管一个人从婚姻中得到了什么，他都不可能真正地心满意足，原因是他所获得的永远都不会比他的可能性更大，而可能性其实就是希望，那是一个人生命的基础。所以，在婚姻中每个人都倾向于把自己当作一个牺牲者，当一个人觉得他在为你牺牲，他怎么可能原谅你？他一定会折磨你，当然是在爱的名义之下，他也许是有意识的，也可能是无意识的。
745、如果一个才智卓越的人在众多平庸的人面前不加隐藏地表现出自己的聪明才智，这本身就构成了对众多平庸之辈的冒犯。同样，如果一个美丽的女人突然出现在一群相貌平平的女人中间，这本身就构成了对所有其他女人的伤害。所以，男人的卓越才智和女人的美丽容貌是最容易遭人嫉恨的东西，因为这两样东西产生出来的差距是与生俱来、无法消除的，甚至通过外在的努力也无力弥补。
746、时尚的唯一使命似乎就是为了引发人们一时的关注，并且在人群中掀起一阵短暂的喧哗和骚动，它全部的生命都寓于它招摇过市的那几步路当中。
747、与物质世界的现象不同，在灵性的世界，一个人必须有勇气纵身向下跳跃，他才得以向上升腾。
748、如果一个人有精明的头脑，他就很难有清明的心灵。
749、一个人也许会对别人怎样评价自己非常感兴趣，但一个人并不会真正对别人有兴趣，他最感兴趣的还是他自己。别人对他来说只是一个坐标，一个参照物，他需要通过和别人的比较来估量自己，一个人的自我就是靠与别人的比较和攀比活着的。
750、社交是走向世俗的路，孤独是通往神的路。孤独的尽头是单独，纯粹的单独即是神，神就在那里等着你。
751、人们因为寻找东西而弄丢了自己。
752、在酒宴上，杯光斛影的主要还不是那些酒瓶和杯子，而是众多的面具。
753、当老鼠被猫头鹰抓上天空的时候，老鼠也拥有了一次飞行的经历，但它并不拥有一次飞行的体验。
754、一个人不应该害怕被别人指责为偏激的、犀利的，发出这种指责的往往正是那些麻木迟钝的平庸之辈。犀利总是比迟钝要好，这是一个人灵魂成长的必经阶段，因为犀利与智力的敏锐度有关。想想大多数人吧，他们还不曾犀利过。
不过，一个人也不应该仅仅止步于犀利的状态，否则他迟早会伤及自己，他还必须再把自己变成柔软的，那才是最终的达成。人的错误是他没有走向能够使他内在的潜力得到成长和实现的那条路。我们都走错了路，我们一直都走向外面，但外面所有的路都通向死亡。只有我们的内在有一条复活的路，永生的路。
755、灵性的世界里是没有群众的。死亡是反照生命的一面真实镜子。认真地思考死亡，我们就能够发现生命中很多的荒谬，发现了这些荒谬，我们就能够最大限度地避开这些荒谬。
756、自私、贪婪、憎恨和嫉妒等等所有这些负面的情绪都使我们陷入一种自我封闭的状态，这种封闭本身就是牢狱之灾。
757、正如一些恒星死亡后向内塌缩成为一个黑洞，当一个人的自我彻底死去的那一刻，他将掉进他的本性，他将坠入他内在的那个空无。
758、人们在一起相处的时候不行，各自单独的时候也不行。归根结底是人本身不行。
759、智慧本身不仅非常快乐，它还经常在笑，但那个笑里面没有任何恶意，纯粹是因为实在太好玩了的缘故。
760、我们无法直接感觉到自己的意识，因为我们的意识一直都是向外投射，我们通常只能借助客体的反射才能意识到自己，这也许就是我们害怕孤独的原因。假如你在山谷中大声喊叫，山谷会回应，产生回声。但是如果你一个人在全然的孤独中，因为没有客体的缘故，你向外投射的意识再也没有任何反射与回馈，你整个的周围都变成了一个黑洞，这种情况让我们产生很深的恐惧。
761、在强横和暴虐面前，人们因为恐惧而沉默。在真理和智慧面前，人们又因为自惭形愧而沉默。
762、关系的基础是依赖，这个依赖是唯一的祸根，它产生出无数难解的问题和纠纷，说得更难听一些，依赖简直就是滋生无赖的温床。无赖都是依赖的，而且是一种强行的依赖。
763、对于一个善良的人，即使他的愤怒也有某种公正在里面，甚至有某种慈悲在里面。而一个不善良的人，即使他的爱也是有毒的。高贵的心灵只随着神圣的节律而脉动。
764、头脑只能与死的东西打交道，数字、文字、概念和逻辑等等，所以头脑就像一个精密庞大的机器，很复杂，很热闹，隆隆作响的，但里面却没有任何生命。
765、水越被加热，冒出水面的气泡就越多。同样地，一个人的欲望越是灼热，漂浮在头脑里的意念就越多。当过多的思想和意念在头脑里撞击，一个人会感受到地狱般的煎熬。