"君子隐而显．不矜而庄．不厉而威．不言而信． 子曰．君子不失足于人．不失色于人．不失口于人．是故君子貌足畏也．色足惮也．言足信也" "天命之谓性．率性之谓道．修道之谓教．道也者．不可须臾离也．可离非道也．是故君子戒慎乎其所不睹．恐惧乎其所不闻．莫见乎隐．莫显乎微．故君子慎其独也．喜怒哀乐之未发谓之中．发而皆中节谓之和．中也者．天下之大本也．和也者．天下之达道也．致中和．天地位焉．万物育焉"今天小编就整理了一组《礼记》经典语录欣赏，大家马上收藏起来吧。
1、若夫坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。
齐：通”斋“，斋戒之意。
2、孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。
3、若夫，坐如尸，立如斋。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
4、闻鼓鼙而思良将
5、夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
6、五帝天下疆界，颛顼则“乘龙而至四海:北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木”，帝尧则“流共工于幽州，以变北狄;放兜于崇山，以变南蛮;杀三苗于三危，以变西戎;殛鲧于羽山，以变东夷”，帝舜则“南抚交址、大教，鲜支、渠廋、氐羌;北山戎、发、息慎;东长鸟夷、羽民。……五十乃死，葬于苍梧之野”。
7、闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。
8、八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政
9、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕
10、孟春之月，盛德在木。
11、礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。
12、“父之爱子，乃生而行之乎。
13、夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
14、“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”
15、丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
16、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
17、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（儒家八目）
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
19、仁者莫大于爱人。
20、爱而知其恶，憎而知其善。
21、“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。”
22、季秋之月，菊有黄花。
23、见利不亏其义，见死不更其守。
24、上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。
25、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
26、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎 夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
27、妻者，齐也。
一与之齐，终身不改。
故夫死不嫁。
28、人是承受天地而生，阴阳二气交汇而成，会合上天之神和地下之鬼，凝聚着五行的灵秀之气。天保持阳气，太阳和群星从天空临照大地；地保持阴气，负载山川河流。五行分散在四季之中，交融而成各种月形，因此，月亮十五天就圆满，再过十五天就残缺。五行的运转，是相互消长，周而复始的。五行四季十二月，循环着相互为主，各有所本。五声六律十二管，循环着轮流为宫。五味六和十二食＆五色六章十二衣，也循环着轮流为主。所以说，人类是天地的中心，五行的开始，是能尽尝五味、辨别五声、衣着五色的生命。
29、凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。
30、乐由中出,礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文。