一切都会过去，我们每个人只不过是宇宙的一粒尘埃，时间过后，无论人与物，是与非，悲与喜，种种一切，都会随风飘逝，化为空气
什么是大彻大悟什么是看破红尘，什么是参透生死，人生
无欲无求：
汝等比丘（和尚。自己注），当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏。触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅盘，是名少欲。（少欲的人，内心会坦然，没有什么可忧愁、畏惧的。无论做任何事、在任何时刻，都会觉得很满足；无论在任何人事环境中，也都会时时抱持感恩心。）
四大皆空：
佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，就人体而言，四大不调，百病丛生，四大离散，则身躯坏灭，这时，我们的身体又在那里呢？所以，无论是世界万物，或是我人的身体，都只是四大和合而成的假相罢了，并没有一定的实体。不仅如此，四大的本身主要是指坚、暖、湿、动四种特性，遇缘就会生起变化，因此，这些特性的当体也是了不可得。“四大皆空”，就是指宇宙万有均无实体的真理。
其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。
呵呵，四大皆为空，也就无所谓生与死了……：）
人生的真味是什么？有几人能大彻大悟？
人的一生就像大家坐在一个列车上，唯一不同的就是到站时间不一样。每个人都要经历悲欢离合、酸甜苦辣、相亲相爱、其乐融融……
人一生的过程都是真实的，它容不得你有一丝虚伪。它也容不得你去考虑或逃避。有人说：人生虚伪是因为社会的虚伪，也有人说：人生虚伪是无奈的虚伪。不虚伪的人生就伤痕累累。其实人生就是悲喜交织，哭笑掺杂，世上没有完美的事，也没有太完美的人。有了真实才有了虚伪，因为它们永远都是对立的。
其实人生没有放不下的虚伪，最美的一切不是眼里，而是在心里。要懂得包容体贴，用微笑去面对人生。 现实逃脱不掉虚伪，有些人，他整天都开心，天真烂漫，心直口快，大家都看他好。
实际人生都是正反两面的，前面还在伤心流泪，兴许后一面在人们眼前即刻洋溢着灿烂笑容。所以不要在人生中有了虚伪而感到难过，要调整心态从里面寻找快乐，人生不管怎么样，首先只要过得让自己舒服，不必想那么多不开心的，也不要把自己弄的太复杂，太累。不要管它的虚伪，自己做回自己的真实人生。