佛语：放下屠刀，立地成佛
词目 ：放下屠刀，立地成佛
发音 :fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó
释义 :佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。而是他开始悔过以往的恶业，发愿走上成佛的道路。佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执著，就是佛！
出处: 宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
示例: 从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”（清·文康《儿女英雄传》第二十一回）
用法: 作谓语、分句；可以分开使用.
佛家不杀生经典禅语
谁说佛许可吃三净肉？！——妙印法师
《入楞伽经》第八卷遮食肉品第十六
菩萨应观，一切是肉，皆依父母，脓血不净，赤白和合，生不净身。
食肉之人，众生闻气，悉皆惊怖，逃走远离。
我说凡夫，为求净命，啖于净食。尚应生心，如子肉想。何况听食，非圣人食。圣人离者，以肉能生，无量诸过，失于出世，一切功德，云何言我，听诸弟子，食诸肉血，不净等味。言我听者，是则谤我。
有王名师子奴，食种种肉，爱着肉味。次第乃至，食于人肉。因食人肉，父母兄弟，妻子眷属，皆悉舍离。一切臣民，国土聚落，即便谋反，共断其命。以食肉者，有如是过。是故不应，食一切肉。
，食肉众生，依于过去，食肉熏故，多生罗刹，师子虎狼，豺(chái)豹猫狸，鸱(chī)枭(xiāo)雕鹫(jiù)，鹰鸡等中。有命之类，各自护身，不令得便，受饥饿苦，常生恶心，念食他肉，命终复堕，恶道受生！人身难得，何况当有，得涅盘道？！
若一切人，不食肉者。亦无有人，杀害众生。由人食肉，若无可食，处处求买。为财利者，杀以贩卖，为买者杀。是故买者，与杀无异。是故食肉，能障圣道。
自己不杀，不教人杀，不为他杀。不从命来而是肉者，无有是处
我毗尼中，唱如是言：‘凡所有肉，于一切沙门释子，皆不净食。污清净命，障圣道分，无有方便，而可得食。若有说言：‘佛毗尼中，说‘三种肉，为不听食，非为听食。’当知是人，坚住毗尼，是不谤我。
大慧，今此楞伽修多罗中，一切时，一切肉，亦无方便而可得食。
是故大慧，我遮食肉，不为一人，现在未来，一切不得。是故大慧，若彼痴人，自言律师，言‘毗尼中，听人食肉’，亦谤我言‘如来自食’，彼愚痴人，成大罪障，长夜堕于，无利益处，无圣人处，不闻法处，亦不得见，现在未来，贤圣弟子。况当得见，诸佛如来？
是故大慧，求圣道者，酒肉葱韭，及蒜薤(xiè)等，能熏之味，悉不应食。尔时世尊重说偈言：
大慧菩萨问： 酒肉葱韭蒜 佛言是不净 一切不听食
罗刹等食啖 非圣所食味 食者圣呵啧 及恶名流布
愿佛分别说 食不食罪福。
大慧汝谛听： 我说食中过 酒肉葱韭蒜 是障圣道分
我观三界中 及得圣道众 无始世界来 展转莫非亲
云何于其中 而有食不食 观肉所从来 出处最不净
脓血和杂生 尿屎脓涕合 修行净行者 当观不应食
种种肉及葱 酒亦不得饮 种种韭及蒜 修行常远离
常远离麻油 穿孔床不眠 飞扬诸细虫 断害他命故
肉食长身力 由力生邪念 邪念生贪欲 故不听食肉
由食肉生贪 贪心致迷醉 迷醉长爱欲 不解脱生死
为利杀众生 为肉追钱财 彼二人恶业 死堕叫唤狱
三种名净肉 不见闻不疑 世无如是肉 生堕食肉中
臭秽可厌患 常生颠狂中 多生旃陀罗 猎师屠儿家
或生罗刹女 及诸食肉处 罗刹猫狸等 食肉生彼中
象腋与大云 涅盘胜鬘经 及入楞伽经 我不听食肉
诸佛及菩萨 声闻亦呵啧 食肉无惭愧 生生常颠狂
先说见闻疑 已断一切肉 妄想不觉知 故生食肉想
如彼贪欲过 障碍圣解脱 酒肉葱韭蒜 悉为圣道障
未来世众生 于肉愚痴说 言此净无罪 佛听我等食
净食如药想 犹如食子肉 知足生厌离 修行行乞食
安住慈心者 我说常厌离 师子豺虎狼 恒可同游止
食肉见者怖 云何而可食 是故修行者 慈心不食肉
食肉断慈心 离涅盘解脱 及违圣人教 故不听食肉
不食生梵种 及诸修行道 智慧及富贵 斯由不食肉。
佛语禁行受还是尽形寿？
尽行寿，知今生寿命里，不杀生