1、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
2、诽谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
3、五官刺激，不是真正的享受；内在安详，才是下手之处。
4、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
5、凡夫转境不转心；圣人转心不转境。
6、处事不必求功，不过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7、身安不如心安，屋宽不如心宽。
8、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10、经典语录 受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14、须交有道之人，莫交无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒；开方便之门，闲是非之口。
15、多门之室生风，多言之人生祸。
16、世事忙忙如流水，休将名利挂心头；粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17、“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20、莫妒他长，妒长，则己终是短；莫护己短，护短，则己终不长。
21、做事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22、存平等心，行方便事，则天下无事；怀慈悲心，做慈善事，则心中太平。
23、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己；原谅别人，就是善待自己。
24、遇顺境，处之淡然；遇到逆境，处之泰然。
25、是非天天有，不听自然无。
26、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
27、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
28、恨别人，痛苦的却是自己。
29、人之所以平凡，在于无法超越自己。
30、大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。
31、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
32、智者顺时而谋，愚者逆时而动。
33、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
34、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
35、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
36、未必钱多乐便多，财多累己招麻烦。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
找一些描写修身养性的句子
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、子贡曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
3、见贤思齐，见不贤而内自省。
4、君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。
5、吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。
6、己所不欲，勿施于人。
7、读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
8、不因果报方修德，岂为功名始读书。
9、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
10 、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。
11、 立足定须成白璧，读书何止到青山。
12、 有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
13、 读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
14、 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
15、处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。
16、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
17、自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。
18、语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
19、勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
20、品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
21、上士忘名，中士立名，下士窃名。
22、居安虑危，处治思乱。
23、怒宜实力消融，过要细心检点。
24、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
25、直不犯祸，和不害义。
26、道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
27、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
28、处人不可任己意，要悉人之情；处理不可任己见，要悉事之理。
29、公生明，诚生明，从容生明。
30、何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
31、能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。
32、宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。
33、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
34、学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！
35、君子务本，本立而道生。
36、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
37、事父母，能竭其力；与朋友交，言而有信。
38、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
39、温故而知新，可以为师矣。
40、先行其言而后从之。
41、君子周而不比，小人比而不周。
42、学而不思则罔，思而不学则殆。
43、知之为知之，不知为不知，是知也。
44、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
45、乐而不淫，衰而不伤。
46、仁者安仁，智者利仁。
47、君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
48、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
49、君子喻于义，小人喻于利。
50、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
有关修身养性齐家治国平天下的句子
臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕
——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》
【注释】
〔1〕固：使……稳固。
〔2〕远：使……流得远。
〔3〕浚：疏通，深挖。
〔4〕当：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
〔6〕以：用，行。
〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。
〔9〕克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。
〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。
〔11〕傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。
〔12〕吴越：吴国和越国。
〔13〕行路：路人。
〔14〕董：督责，监督。
〔15〕振：同“震”,威吓。
〔16〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。
〔17〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。
〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盘游：打猎游乐。
〔20〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”
〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。
〔23〕宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简：选拔。
〔25〕信者：诚信的人。
〔26〕百司：百官。
唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
译文:
听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢！（顾伟列）